Автоматическая расшифровка видео, c обработкой в ChatGPT для текстового поиска:
Здравствуйте, друзья! Мы продолжаем историю русской митрополии монгольского периода. Прошлый раз мы говорили о жизни святителя Алексия, митрополита Московского, а сейчас о том, что произошло после его кончины.
Светозарский Алексей Константинович, кандидат богословия, профессор и заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии, рассказывает об этом периоде.
После кончины святителя Алексия разыгралась небывалая церковная смута, при участии всех политических сил того времени, которые были задействованы на исторической арене.
Чуть раньше святитель Алексий, который был уже весьма преклонных лет, начал задумываться о преемнике. Ему близок по духу был преподобный Сергий Радонежский, и святитель Алексий предложил ему занять место московского митрополита. Но скромный подвижник отказался, и игуменом в свое время стал по настойчивым просьбам братьев.
Ситуация была непростая: на русской земле было три митрополии в Киеве, Киприан — ожидавший кончины святителя Алексия — в Галиче, Антоний в Москве, и уже престарелый святитель Алексий. Русская церковь была разделена на целых три митрополии.
Ольгерд был настойчив на поставление митрополита Киприана, поскольку он был вдохновлен примером польского короля Казимира, который продвигал восстановление отдельных Галицских митрополий. Он просто шантажировал Константинополь, угрожая, что он переведет православное меньшинство на польских землях, которые были католическими.
Однако Киприан уже предпринимал попытки распространить свою власть на пределы московской митрополии, прежде всего он запросил Новгородцев, но они показали, что имеют высокое церковное сознание и ответили митрополиту так: «Пойдем к великому князю. Если он примет тебя митрополитом всей русской земли, то и нам ты будешь митрополитом».
Князь Дмитрий Иванович, который был связан с митрополитом Алексием, отбросил кандидатуру Киприана, еще до кончины святителя Алексия. У князя Дмитрия был свой кандидат — настоятель успенского собора города Коломны, Михаил, который был весьма высоко оценен святителем Алексием, но кто-то считал его молодым в иночестве и был у него некоторый облик молота.
Таким образом, ситуация была сложной, и все эти факты сложились в одну историю о постановлении Киприана при живом Алексии.
ВТорой вариант ChatGPT
Здравствуйте, друзья! Мы продолжаем историю русской митрополии монгольского периода. Прошлый раз мы говорили о жизни святителя Алексия, митрополита Московского, а сейчас о том, что произошло после его кончины. Светозарский Алексей Константинович, кандидат богословия, профессор и заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии, рассказывает, что после его кончины в русской митрополии разыгралась не бывалая церковная смута. Конечно, с вмешательством всех политических сил, которые были задействованы на исторической арене. Чтобы об этом поговорить, вернемся на мгновение к концу жизни святителя Алексия. Который, будучи уже весьма преклонных лет, понимая, что жизнь его клонится к закату, был озадачен проблемой выбора преемника. Наиболее близким к Святителю Алексию по духу был преподобный Сергий Радонежский, и святитель Алексий предложил ему занять место Московского митрополита, тем более что духовный и нравственный авторитет преподобного был непререкаем. Но смиренный подвижник отказался, и игуменом в свое время стал по настойчивым просьбам братьев. И сказал он так: «Выше сил моих дело сие». Вообще, ситуация была очень непростая на русской земле. 3 митрополита — в Киеве Киприан, которого ждет кончина святителя Алексия, в Галиче Антоний и в Москве уже а престарелый святитель Алексий. Русская церковь разделена на целых три метрополии. Возвращаясь к этой ситуации, почему так вот? Ольгерд был настойчив в постановлении митрополита Киприана, потому что он был вдохновлен примером польского короля Казимира, который продавил у себя восстановление отдельных Галицко-скай митрополии. Просто шантажировать Константинополь, угрожая, что он переведет православное меньшинство на польских землях. Православные были меньшинством в католичество. Ну и греки нисколько не сомневались, что он может этот план осуществить. Ну, а факт остается фактом — 3 метрополии. Киприан ждет своего часа. Он уже предпринимал попытку, но некоторым образом распространил свою власть на пределы Московской митрополией. Прежде всего он запросил новгородцев, рассчитывая на некий новгородский сепаратизм на нет некую такую вот особыцу новгородскую. Но на самом деле, новгородцы показали себя на высоте церковного сознания. Ответили митрополиту: «Так пошли к великому князю. Если он примет тебя митрополитом всей русской земли, то и нам ты будешь митрополита». Будто бы он дерзнул заявить о себе в Москве. Никоновская летопись утверждает, что он вынудил лично ответить ему князя Дмитрия Ивановича. Тот ответил достаточно резко: «У нас есть митрополит Алексий, а ты зачем ставишься на живого митрополита?» Таким образом, кандидатуру Киприана князь Димитрий отметал вовсе. Это понятно, ему уже об этом говорили. В свое время слишком близким человеком был для него святитель, слишком глубокой была обида, нанесенная и Ольгердом, и Константинополем. Вот с этой истории постановления Киприана при живом митрополите Алексии. Тем более что у князя Димитрия был свой собственный кандидат, человек тоже к нему очень близкий, но несколько в ином роде. Во всяком случае, глубоко ему симпатичный. Это настоятель Успенского собора города Колонны, впоследствии архимандрит Спасского монастыря в Кремле, священник Михаил, по прозванию Митяй. Вот как описывает его наш церковный историк замечательный митрополит Макарий: «Митяй отличался высоким ростом, осанкой блага образи. Имел голос сильный и приятный, читал и пел весьма искусно, владел острой памятью, редким даром слова. Знал и исполнял все свои священнические дела превосходно, в судах и рассуждениях был мудр, умел говорить от книг, как никто. Так же говорил он очень усладить и льна, и вообще слыл за человека весьма рассчитанного и красноречиво». Вот такой человек о котором святитель Алексий, согласно опять же той же никоновской летописи, отзывается несколько критически: «Михаил еще молод в иночестве, я не могу благословить его, пусть будет митрополитом тот, кого изволит Бог и Пресвятая Богородица и изберет патриарх с синодом». Среди монахов тоже было…
