Книга изданная в 1878г.: Краткое сказание о славянах (особенно о болгарах). 18+ Содержит описание зверств турок

Внимание! В тексте присутствуют описания зерств и жестокостей турок, не для слабонервных!

Представляем вниманию читателей любителей истории книгу, после OCR-распознавания, в текстовом виде Краткое сказание о славянах (особенно о болгарах), т. е. об их происхождении, обычаях, веровании и проч., и о притеснениях от турок / составлено для чтения простого народа из Летописи св. Димитрия Ростовского, из истории г-на Иловайского, Рождественского, из брошюр г-на Долинского, Оброка и других источников А. Вышгородский. — Издание 2-е, исправленное и дополненное. -Рязань : типография наследников З. П. Позняковой, 1878. — 84 с.

Содержание: I. Димитрий Ростовский (Туптало, Даниил Саввич; 1651-1709). II. Иловайский, Дмитрий Иванович (1832-1920). III. Рождественский, Сергей Егорович (1834-1891). IV. Долинский (Писанецкий, Апполон Ипполитович). V. Поливанова, Екатерина Яковлевна (1849-1913). VI. Туптало, Даниил Саввич (1651-1709). VII. Писанецкий, Апполон Ипполитович. VIII. Оброк (1849-1913).1. У истоков российской государственности (коллекция). 2. Народ (коллекция). 3. Россия — Болгария: из истории взаимоотношений (коллекция). 4. Д. И. Иловайский (коллекция). 5. Славяне — История. 6. Русско-турецкая война — Балканский театр военных действий — 1877 — 1878. 7. Балканские страны — История.

Если в начале книги история славян и болгар преподносится в различном от современного знания виде и воспринимается несколько несерьезно, то начиная с главы О страданіяхъ, нашихъ братій—православныхъ Славянъ на Балканскомъ полуостровѣ отъ зловѣрныхъ Турокъ идут описания турецких зверств, которые были опубликованы в газетах Московские ведомости и Сын Отечества в 1876-77 годах. Эти зверства даже когда читаешь потрясают своей жестокостью, спустя почти полтора столетия…

КЪ ЧИТАТЕЛЯМЪ.

Въ прошедшемъ году въ однихъ вѣдомостяхъ я прочиталъ, что у насъ, для чтенія простаго народа, очень мало дешевыхъ книжекъ о Славянахъ—нашихъ родичахъ (между тѣмъ, какъ очень много раз­сказовъ о разныхъ небывалыхъ богатыряхъ и пустыхъ похожденіяхъ пустѣйшихъ людей); почему приступилъ къ составленію сей брошюры, которую, по крайнему моему убѣжденію, составилъ честно. Если же сдѣлалъ какія ошибки, то покорнѣйше прошу господъ нашихъ уче­ныхъ замѣтить мои погрѣшности, которыя я съ благодарностію ис­правлю при будущемъ изданіи.

Если же кому изъ сельчанъ покажется въ сей книжкѣ что не ясно, то совѣтую обратиться къ ихъ священникамъ или учителямъ, которые, надѣюсь, не откажутъ въ разъясненіи того, что будетъ непонятно для неученаго человѣка.

А. ВЫШГОРОДСКІЙ.

Около трехъ сотъ лѣтъ прошло съ того тяжкаго для на­шей Россіи времени, когда сынъ Царя и Великаго Князя Ива­на Васильевича Грознаго (какъ написано въ Минеи-Четьей), неповинный отрокъ, святый Благовѣрный Царевичъ Димитрій Іоанновичъ, Государь Углицкій (мощи котораго почиваютъ въ Московскомъ Архангельскомъ соборѣ), былъ убитъ (въ 1591 г.) отъ гнустныхъ рабовъ своихъ, по кознямъ завист­ливаго и властолюбиваго шурина Царскаго—Бориса Году­нова, въ восьмое лѣто отъ рожденія своего; благочестивый же, набожный и кроткій Ѳеодоръ Іоанновичъ, Государь всея Руси, старшій по отцу, братъ убіеннаго Димитрія, „преставися ко Господу“. Управленіе надъ осиротѣлою землею Рус­скою принялъ въ свои руки виновникъ смерти Царевича Димитрія, думный бояринъ Борисъ Ѳеодоровичъ Годуновъ, который и при покойномъ Царѣ съ боярскою Думою около четырнадцати лѣтъ заправлялъ уже всѣми государствен­ными дѣлами.

Несмотря на то, что, по сказанію исторіи, Борисъ былъ человѣкъ умный, хитрый, очень осторожный, неусыпно дѣ­ятельный и постоянно заботившійся о благѣ народномъ, семилѣтнее правленіе его было очень и очень несчастливо.

За тяжкое ли преступленіе Царя или за прегрѣшенія подданныхъ, а можетъ и для испытанія ихъ вѣры и терпѣнія, Господу Богу небесному и Царю Царей земныхъ угодно было посѣтить нашихъ предковъ тяжкими несчастіями, ко­торыхъ никакой человѣческій разумъ, никакія человѣческія силы не имѣли ни малѣйшей возможности не только отра­зить, но даже ослабить!

Борисъ Ѳеодоровичъ едва занялъ древній священный пре­столъ Мономаховъ, какъ великія бѣдствія, словно черныя тучи, охватили нашу матушку землю Русскую. Начался при немъ страшный голодъ, который продолжался цѣлые три года, за голодомъ, какъ сестра его родная, послѣдовала мо­ровая язва; оба эти бѣдствія, соединившись, истребили на Руси огромное количество народа.

При такихъ обстоятельствахъ развелось въ ней много нищихъ, бродягъ и разбойниковъ. Къ Царю стала охладѣ­вать любовь народная, пошли про него дурные слухи и явился первый самозванецъ, который называлъ себя Димит­ріемъ Царевичемъ, будто бы спасшимся отъ убіенія въ Угличѣ.

При появленіи того проходимца наши братья по крови, но враги по вѣрѣ своей католической, искони враждебной нашей вѣрѣ Православной, Поляки, да ихъ сильный и гордо­непреклонный въ то время Патріархъ Папа Римскій, съ своимъ хитрымъ, жаднымъ, лукавымъ и ученымъ духовен­ствомъ, особенно съ іезуитами, знавши до точности Русскую простоту, Русскую доброту, Русское тогдашнее невѣжество и природную Русскую любовь и преданность къ своимъ Царямъ кровнымъ, тотчасъ обдумали и сооб­разили, что чрезъ этого „ребелизанта“. Поляки мо­гутъ въ смутное время легко завладѣть всею землею Рус­скою, а Папа съ своими клевретами можетъ чрезъ него же исполнить вѣковое желаніе Римской церкви—перемѣнить на­шу святую, восточную и Апостольскую вѣру на свою за­падную Латинскую, и тѣмъ еще болѣе усилить за Папою власть, могущество и богатство Римской церкви и, по исти­нѣ, не для славы имени Христа Спасителя, завѣщавшаго пастырямъ церкви Своей между прочимъ: миръ, любовь, духовное смиреніе и нестяжательность, а скорѣе для раз­ширенія средствъ къ роскошной, соблазнительной и даже иногда преступной жизни католическаго духовенства, кото­рое вообще для достиженія своихъ цѣлей поступало когда- то также съ добрыми людьми, какъ нынѣ поступаютъ ихъ кровожадные друзья — Турки (съ своими сообщниками и помогателями) съ христіанами, находящимися подъ ихъ властію, за исключеніемъ однихъ католиковъ.

Придумавши такую думу темную на уничтоженіе свята­го Царства Русскаго и забывши тогда, вѣроятно по своей гордости, что царства земныя находятся подъ властію не­беснаго Царя Царей, они, т. е. Папа Римскій да король Польскій, немедленно приступили къ исполненію своихъ пред­положеній, именно: обративши самозванца въ католическую вѣру, взяли съ него непремѣнное обѣщаніе въ томъ, что онъ обратитъ также всю Русь въ католичество, когда будетъ ими доведенъ до Русскаго Царскаго Престола.

За тѣмъ для обмана добрыхъ людей притворно, хотя и всенародно, признали его истиннымъ Царевичемъ Димитріемъ Іоанновичемъ, обручили съ дочерью знатнаго Польскаго дворянина, прекрасною Мариною Мнишекъ (какъ думается заклятою іезуиткою), причемъ Папа снаб­дилъ его съ своей стороны, для совѣтовъ и руководства, хитрѣйшими изъ іезуитовъ, а король Польскій дозволилъ ему набирать для отнятія у Царя Бориса Русскаго Царства войско изъ вольной Польской и Западно-русской шляхты, въ придачу къ которой набрались тогда къ самозванцу: ка- заки. разные русскіе бродяги и измѣнники, люди, обманутые имъ или въ немъ обманувшіеся, которые, какъ я полагаю, отправляясь въ походъ изъ Польши на Москву, захватили съ собой для компаніи храбрыхъ и могучихъ богатырей и витязей: Еруслана Лазаревича, Бову Королевича, Херсона съ Полиціономъ и Францеля Вениціана съ прочими небы­валыми. а выдуманными въ западной Европѣ рыцарями.

Я не буду распространяться о томъ, какъ этотъ „Польскій свистунъ“ съ таборами означеннаго сброда пришелъ въ нашу матушку Москву, сѣлъ на древнемъ и для насъ свя­щенномъ Тронѣ Царей Русскихъ, женился и. поцаривъ только 11 мѣсяцевъ, при возстаніи народа, понявшаго, что онъ не настоящій Царь, не истинный и не законный наслѣд­никъ Царя Ивана Васильевича, хотѣлъ для спасенія своей жизни убѣжать, но, выскочивъ изъ дворца въ окошко, раз­бился, былъ застрѣленъ и поруганъ 17 Мая 1606 года.

Также не считаю нужнымъ описывать теперь кутерьму, бывшую на Руси послѣ самозванца, какую очень вѣрно на­звалъ одинъ умный человѣкъ „пропастью, чуть было не поглотившею Московскаго государства“, потому, что пишу не исторію, а „краткое сказаніе“! Но не могу умолчать о величіи Бога нашего, который видимо тогда спасъ нашу родину отъ той пропасти и спасъ ее безъ всякаго въ томъ участія другихъ государствъ, безъ всякой иноплеменной по­мощи!…

Онъ одинъ Отецъ нашъ и Царь небесный, истинный Богъ христіанскій, сколько правосудный, столько же и милосердый, зная сердечную доброту и неизмѣнную преданность преж­нихъ Русскихъ людей къ святой вѣрѣ Православной и роду Царскому, вывелъ тогда изъ народа Русскаго, изъ разныхъ сословій, истинныхъ богатырей: не по силѣ тѣлесной бога­тырей, а по крѣпости ума, воли, слова и дѣла, именно: Рязанскаго дворянина Ляпунова, Архимандрита св. Сергіев­ской Лавры Діонисія, келаря той же лавры Авраамія Па­лицына, Нижегородскаго купца и земскаго старосту Козьму Минича Сухорукаго, Князя Дмитрія Михаиловича Пожарска­го и Костромскаго крестьянина Ивана Сусанина, который своею честною жизнію, христіанскою кровью и мучениче­скимъ концомъ, принятымъ отъ польскихъ злодѣевъ, спасъ единственную отрасль рода Романовыхъ—Михаила Ѳеодоро­вича, они-то и были исполнителями воли святаго Провидѣ­нія и избавили нашихъ предковъ отъ враговъ, хотѣвшихъ забрать въ свои руки нашу матушку Русь святую.

Потомъ, когда на престолъ Царскій былъ возведенъ на­родомъ Михаилъ Ѳеодоровичъ и началъ выгонять изъ своей земли православной бродячія шайки воровъ, грабителей, казаковъ и Поляковъ, ловкіе богатыри „сказочные“, о которыхъ я только упоминалъ, пристроились кой — гдѣ на Руси къ стариннымъ нашимъ боярамъ, обзавелись семей­ствами и расплодились у насъ въ такомъ количествѣ, что (въ теченіи слишкомъ двухсотъ лѣтъ) вытѣснили и даже уничтожили въ странѣ Русской всѣ ея коренныя, народ­ныя сказки и до того овладѣли вниманіемъ малогра­мотныхъ и безграмотныхъ простыхъ Русскихъ людей, что рѣдкимъ изъ Русскихъ умныхъ, ученыхъ, дѣльныхъ и доб­рыхъ людей удавалось то счастіе, что ихъ рѣчи: объ истин­ной человѣческой пользѣ, о добромъ честномъ житьѣ-бытьѣ и о прочемъ чемъ-нибудь хорошемъ православные слушали внимательнѣе, чѣмъ своихъ пріятелей—богатырей!…

Но вотъ, по попущенію Божію, приблизилось время вели­каго переворота на бѣломъ свѣтѣ: разгорѣлась злоба бусур­манская. застонали души христіанскія и полилась кровь Славянская на Балканскомъ полуостровѣ, полетѣли эти стоны на весь бѣлый свѣтъ и донеслись до святаго Цар­ства Русскаго! Ужаснулась, оцѣпенѣла и вздрогнула наша мать земля православная, какъ одинъ человѣкъ, отъ слу­ховъ объ ужасныхъ злодѣйствахъ и мученіяхъ братій на­шихъ Славянъ отъ исконныхъ враговъ христіанства—изу­вѣрныхъ Турокъ, воображающихъ, что убить христіанина— прямая заслуга для того, чтобы попасть въ рай своего лже­пророка Магомета и что посему необходимо предавать ог­ню и мечу всѣхъ, кто не преклоняется на ихъ сторону, И вотъ стала думать, какъ одинъ человѣкъ, одну думушку и великую, и священную—чѣмъ бы помочь братьямъ страж­дущимъ? Пошли распросы повсемѣстные простыхъ людей у людей грамотныхъ о томъ, что дѣлается гдѣ — то тамъ на Балканскомъ полуостровѣ, и. узнавши кое-что, понесли бо­гачи свое золото, а крестьянскій людъ послѣднія свои, до­бытыя трудомъ тяжкимъ, копѣйки на посильное пособіе раззореннымъ въ конецъ придунайскимъ братьямъ, а многіе, узнавши, что. Сербія и Черногорія, два малыя госу­дарства, не могутъ одни справиться съ врагами, не вытерпѣли и, не смотря на свои скудныя средства, поки­нувъ дома и семейства, бросились съ самоотверженіемъ туда къ славному рыцарю генералу Черняеву на за­щиту христіанъ противъ ихъ вѣковыхъ мучителей—Турокъ и цѣлыхъ четыре мѣсяца, на диво всему свѣту, выдержали борьбу противъ силъ громаднаго Турецкаго государства, призванныхъ изъ трехъ частей свѣта. Нѣкоторые изъ этихъ самоотверженныхъ героевъ смѣшали свою кровь съ родною кровью Славянскою, а другіе и легли костями рядомъ съ братьями Славянами. Въ числѣ этихъ падшихъ защитниковъ по вѣрѣ и крови братій Славянъ есть люди именитые, какъ напримѣръ Раевскій и Кирѣевъ, есть и люди, не имѣвшіе ни какой почти извѣстности, но память ихъ должна быть одина­ково почтена изъ рода въ родъ, потому что они одинаково принесли на жертву жизнь свою за братьевъ своихъ, а жизнь, какъ извѣстно, одинаково дорога для богатаго и убогаго, для именитаго и простолюдина, кромѣ конечно тѣхъ безумцевъ, растлѣнныхъ за-живо, въ которыхъ нѣтъ вѣры ни въ Бога, ни въ безсмертіе, а потому и добрая память для которыхъ такъ же ничтожна, какъ и ихъ ду­ши и чувства.

Но многіе изъ нашего простаго люда не знаютъ еще до точности, кто таковы Балканскіе Славяне, т. е. Босняки, Герцоговинцы, Черногорцы, Сербы и Болгары, и какъ они приходятся намъ братьями не только по вѣрѣ христіанской, но и по племени. Поэтому я хочу разсказать вамъ о нихъ что знаю и какъ умѣю съ самаго начала, т. е. со времени переселенія ихъ праотцевъ въ Европу изъ Азіи, а прежде, для удобнѣйшаго пониманія вашего, долженъ разсказать вамъ хотя вкратцѣ, что такая за земля Европа и что за земля Азія

Европа и Азія.

Наша вселенная, т.е. земля, на которой мы живемъ, именно весь бѣлый свѣтъ, раздѣляется издавна на пять частей. Изъ этихъ пяти частей двѣ, которыя называют­ся Америкой и Австраліей, находятся отсюда за большими морями и къ нимъ отъ насъ и оттуда къ намъ лежатъ одни пути морскіе, по которымъ люди плаваютъ на ко­рабляхъ, а Европа съ Азіей и съ Африкой не раздѣльны, т. е. составляютъ одну землю.

Европа, Азія и Африка называются Старымъ Свѣтомъ, а Америка и Австралія—Новымъ Свѣтомъ, Европа отъ Азіи отдѣляется съ востока Уральскими горами, рѣкою Ураломъ, Каспійскимъ моремъ и рѣками Кумою и Манычемъ, а съ юга, запада и сѣвера окружена Средиземнымъ моремъ, Атлантическимъ океаномъ и Сѣвернымъ Ледовитымъ моремъ.

Въ Европѣ, по пространству своему и по народонаселенію, первымъ царствомъ считается Россійская Имперія, потому что она занимаетъ гораздо болѣе половины Европы. Въ Европѣ же находятся государства: Австрійское, Французское, Англійское, Прусское, Баварское, Нидерландское, Бельгій­ское, Виртембергское, Саксонское, Шведское, Датское (откуда родомъ супруга нашего Государя Наслѣдника, Го- сударыня Цесаревна Марія Ѳеодоровна), Испанское. Пор­тугальское, Итальянское, Греческое и часть Турецкаго царства, т. е. Балканскій полуостровъ, гдѣ около 400 лѣтъ страдали и нынѣ страдаютъ отъ нечестивыхъ Магометанъ- Турокъ наши одноплеменники и особенно единовѣрцы, нес­частные Славяне, до которыхъ отъ насъ лежитъ дорога только чрезъ одну небольшую землю, которая называется Румыніей, или Молдавіей съ Валахіей, а изъ Азіи черезъ два небольшіе пролива, Константинопольскій и Дарданельскій.

Азія есть величайшая страна свѣта, она почти въ пять разъ больше Европы и занимаетъ половину всей земной суши; народонаселенія въ ней гораздо больше, чѣмъ вдвое противъ Европы. Тамъ существуютъ донынѣ царства: Пер­сидское, Китай, Японія. Азіатская Туретчина, Золотая Ин­дія, подвластная большею частію Англичанамъ, и другія государства и многое множество кочующихъ, т. е. бродячихъ по степямъ вольнымъ съ своими стадами, народовъ, изъ ко­торыхъ иные нынѣ уже состоятъ въ русскомъ подданствѣ, именно: край Амурскій, области: Туркестанская, Ферганская и города Коканъ, Хива и Ташкентъ.

Азія, особенно для всѣхъ христіанъ, есть страна по ис­тинѣ самая благодатная, потому что тамъ даны были Гос­подомъ Богомъ святому пророку Моисею заповѣди на горѣ Синайской; тамъ жилъ пророкъ Давидъ и многіе другіе свя­тые пророки, тамъ родился для нашего спасенія нашъ Гос­подь Христосъ Спаситель во градѣ Виѳліемѣ, тамъ Онъ крестился въ рѣкѣ Іорданѣ, тамъ Онъ жилъ, училъ людей жить по правдѣ и соблюдать братскую любовь, творилъ чудеса, былъ распятъ на крестѣ за грѣхи людскіе и вос­кресъ со славою во градѣ старомъ Іерусалимѣ, гдѣ находит­ся святый гробъ Его. источникъ нашего Воскресенія. Тамъ же была родина, престолъ архіерейскій, мѣсто святительст­ва угодника и чудотворца Николая (въ г. Мирахъ-Ликій- скихъ) и многихъ другихъ угодниковъ Божіихъ, почитае­мыхъ нашею Православною церковію, спасавшихся около Іерусалима въ монастыряхъ и пещерахъ Палестинскихъ и горахъ Синайскихъ.

Азію считаютъ колыбелью рода человѣческаго потому, что тамъ былъ созданъ Богомъ, при началѣ сотворенія міра, рай земной, гдѣ жили сотворенные Господомъ первые люди Адамъ (по тамошнему названію земля, потому что сотворенъ отъ земли) и Евва. Даже нынѣ, по преданію, тамъ находит­ся мѣсто, которое называютъ могилою Еввы, и гора, извѣст­ная у Магометанъ подъ именемъ горы Свиданія, гдѣ будто бы встрѣтились Адамъ съ Еввою послѣ долгой разлуки.

Отъ Адама и Еввы, какъ вамъ извѣстно, произошло мно­гочисленное человѣческое потомство, называемое въ святомъ писаніи первымъ міромъ, въ которомъ съ теченіемъ вре­мени до того умножились безстыдство, распутство, непот­ребство, неправда, всякая злоба и стремленіе людей къ погибельному нравственному и тѣлесному растлѣнію, что Богъ убавилъ прежде года жизни у потомковъ Адамовыхъ, а потомъ погубилъ весь тотъ первый міръ, т. е. всякую живую душу, великимъ воднымъ потопомъ и сохранилъ толь­ко Ноя праведнаго съ его сыновьями Симомъ, Хамомъ и Іафетомъ, съ ихъ семействами и нѣсколькими звѣрями, скотами, птицами и гадами въ ковчегѣ, т. е. въ кораблѣ или другомъ какомъ суднѣ, которое, когда начала убывать вода, покрывавшая землю, остановилось на горахъ Араратскихъ, въ Арменіи.

Долгое время послѣ потопа великаго, пишутъ 350 л., жилъ Ной праведный при горахъ Араратскихъ, гдѣ вышелъ онъ съ своимъ семействомъ изъ ковчега. Когда же ему ис­полнилось 950 л. отъ роду, то онъ призвалъ сыновей и внуковъ и правнуковъ своихъ и заповѣдалъ имъ: не забывать Единаго Истиннаго Бora, вѣровать въ Него и угождать Ему добрыми дѣлами, отъ злыхъ же всевозможно оберегать себя, чтобы не прогнѣвать Творца небеснаго и тѣмъ не навести на себя казнь нечаянную. Завѣщевалъ имъ любовь имѣть между собою, не обижать другъ друга, но жить въ брат­скомъ согласіи, мирѣ и кротости. Послѣ чего, благословивъ ихъ, скончался „и плакася по немъ все племя человѣческое, по потопѣ умноженное“.

Есть сказаніе въ лѣтописи св. Димитрія Ростовскаго, буд­то Ной праведный, будучи уже въ глубокой старости, раз­дѣлилъ всю землю между своими тремя сыновьями, именно: „Симу повеле пріяти Азію, Іафету Европу, Хамови же Аф­рику, да кійждо во своей части вселится съ племенемъ своимъ“. Новѣйшіе историки также не противорѣчатъ таковому тройному раздѣленію. Такъ г. Иловайскій въ вве­деніи къ своей всеобщей исторіи говоритъ: „что родъ че­ловѣческій съ незапамятныхъ временъ раздѣлился на разныя племена и народы. Главныхъ племенъ считается три: 1-е— Кавказское, бѣлое или Арійское (отъ котораго между про­чими народами произошли Славяне), 2-е—Монгольское или желтое и 3-е—Негрское или черное“.

По кончинѣ Ноевой сыны его, внуки и правнуки еще долго жили въ той же восточной странѣ въ Арменіи, при горахъ Араратскихъ; потомъ, когда расплодились въ такомъ множествѣ, что уже тѣсно имъ сдѣлалось въ той мѣстности, пошли они отъ востока, отъ горъ Араратскихъ, „далѣе и далѣе, ищуще пространнѣйшія и плодоноснѣйшія земли ко вселенію своему, яко да неутѣсняются множествомъ своимъ и имутъ земныхъ благъ изобиліе“, и притомъ стали уже забывать страхъ Божій и истинную любовь братскую, а съ ними миръ и согласіе, безъ которыхъ не только го­сударства. но и малыя семейства существовать не могутъ. Первыя поселенія или прямѣе сказать разселенія потомковъ Ноевыхъ были конечно все по той же Азіи, а первымъ отдѣлившимся отъ общей семьи человѣческой древняго міра былъ Арфаксадъ, сынъ Симовъ, внукъ Ноевъ, родоначаль­никъ племенъ Еврейскаго и Халдѣйскаго. ранѣе прочихъ внуковъ Ноевыхъ переселившійся съ своимъ племенемъ на ровное и пространное мѣсто, между рѣками Тигромъ и Еф- ратомъ, въ земли Сенааръ, которая потомъ прозвана Хал- дѣею и Вавилоніею.

За переселеніемъ Арфаксада послѣдовали въ тѣ же сто­роны и другія племена, которыя, по совѣту Немрода, соединившаго ихъ подъ своею властію, начали созидать тамъ первый въ свѣтѣ городъ Вавилонъ и при ономъ строить из­вѣстный въ св. писаніи огромнѣйшій и высочайшій столбъ, въ томъ намѣреніи, чтобы имъ, если опять когда случится потопъ, можно было на немъ спастися, а притомъ получить за пос­троеніе такого громаднаго зданія отъ родовъ тогдашнихъ и послѣдующихъ славу вѣчную. Но Господь за такую Бого­противную и самонадѣянную гордость смѣсилъ языки ихъ, т. е. они, говоря прежде однимъ языкомъ и понимая другъ друга, стали вдругъ говорить разными языками и перестали понимать другъ друга. Съ этого времени — кто кого пони­малъ, тотъ съ тѣмъ и соединялся. Такимъ образомъ соста­вились разные народы.

Не понимая другъ друга и при томъ не имѣя любви другъ къ другу, эти народы по необходимости должны были разойтись, оставивъ свой безумный замыселъ, и подъ на­чальствомъ своихъ старѣйшихъ, какъ написано въ библіи, отъ племенъ сыновъ Ноевыхъ, по родамъ ихъ и языкамъ ихъ (т. е. по нарѣчіямъ), разсѣялись на острова, т. е. по­селенія (языковъ на землѣ) послѣ потопа, именно ра­зошлись почти всѣ по Азіи и Африкѣ въ разныя стороны, гдѣ потомки Симовы и Хамовы основали по времени слав­ныя въ древности царства: Вавилонское, Ассирійское, Ин­дѣйское, Египетское, Персидское, Мидійское и др., „Іафѳтовы же племена, объяша Европу, именно заняли постепен­но западныя и полуночныя ея стороны“. При этомъ нужнымъ нахожу сказать, что у Сима считалось 5, у Хама 4, а у Іафета 7 сыновъ, потомки которыхъ, т. е. сыновъ Іафетовыхъ, по всей вѣроятности, по раздѣленіи, заняли мѣста въ Азіи, на границѣ Европы, около Чернаго, Каспій­скаго и Аральскаго морей, горъ Кавказскихъ и Ураль­скихъ, гдѣ нынѣ Азіатская Туретчина, наши города: Тиф­лисъ, Астрахань, Азовъ, Саратовъ, Киргизская степь и об­ласть Туркестанская. Потомъ, съ теченіемъ времени, одни племена, подаваясь все къ сѣверу и сѣверу чрезъ нынѣш­нюю нашу Сибирь, дошли до моря Сѣвернаго Океана (гдѣ тогда, по словамъ многихъ ученыхъ людей, былъ климатъ теп­лый) и образовали разные сѣверные народы, напримѣръ пред­ковъ нынѣшнихъ Самоѣдовъ, Остяковъ и пр., а затѣмъ, пе­ребравшись въ Европу чрезъ горы Уральскія, были родо­начальниками рода Финно-чудскаго, который произвелъ такъ же многія сѣверныя племена, изъ коихъ иныя до нынѣ оби­таютъ въ Россіи и которыхъ, думается, наши русскіе въ старину называли Чудью, т. е. чудными, а нынѣ Мещеря­ками, Чувашами, Мордвою и проч.

Другія же отъ горъ Кавказскихъ изъ Азіи перебрались, въ Европу, на Балканскій полуостровъ, прямо чрезъ про­ливы, нынѣ называемые Константинопольскій и Дарданель- скій. Къ симъ племенамъ относятся племена Фракійскія, Іонійскія и вообще Греческія и другія, которыя потомъ морскими прибрежьями пошли далѣе по юго-западнымъ сто­ронамъ Европы, а нѣкоторыя изъ нихъ и остались тамъ. Иныя же, напримѣръ Скифы, перебравшись чрезъ рѣку Донъ, заняли нынѣшнія Новочеркасскія степи (тоже около моря Чернаго) и оттуда, разсѣявшись по Европѣ, особенно по берегамъ рѣкъ Дуная, Днѣстра и Днѣпра, назадъ тому около 2.000 лѣтъ до нашего времени, составляли уже одинъ могущественный народъ и занимали пространство земли отъ моря Адріатическаго (гдѣ нынѣ Италія и Греція) до моря Балтійскаго (близъ котораго нынѣ Петербургъ) и озера Ильменя (гдѣ былъ городъ Славянскъ) и отъ рѣки Эльбы (нынѣ въ Пруссіи) до нашихъ родныхъ рѣкъ Оки и Волги, а какъ они тогда назывались—неизвѣстно, вѣроят­нѣе же всего они тогда именовались вообще Скифами, потому что св. апостолъ Павелъ въ одномъ изъ своихъ посланій, вмѣстѣ съ словами „Еллинъ, Іудей, варваръ“, упо­минаетъ и „Скифа“, какъ видно близкаго сосѣда „Елли- намъ“ (т. е. Грекамъ, что было и въ дѣйствительности, какъ вы увидите далѣе). Первые же, которые дали нашему пле­мени наименованіе Славянскаго вмѣсто Скифскаго, были писатели уже VI вѣка Прокопій Кесарійскій и Іорнандъ, ко­торые потому ихъ назвали Словенами, что они хотя жили въ разныхъ и иногда очень отдаленныхъ однѣ отъ другихъ мѣстностяхъ, но языкомъ говорили однимъ, т. е. слова и рѣчи одного Словенскаго племени были понятны другому, что и нынѣ весьма замѣтно. Почему они западныхъ сосѣ­дей, не понимающихъ ихъ рѣчей, называли вообще нѣмцами.

Есть еще мнѣніе о происхожденіи названія Славянъ: буд­то бы были два брата (отъ племени Іафетова), по имени Словенъ и Скифъ, которые, покоривъ многія земли по Чер­ному морю и Дунаю, прозвали жившій тамъ народъ но сво­имъ именамъ Словенами и Скифами. Нѣкоторыхъ Сла­вянъ, жившихъ около Чернаго моря и горъ Аланскихъ, называли Роксоланами, какъ кажется отъ слова Россъ-Ала­ны, т. е. разсѣянные отъ горъ Аланскихъ. Да впрочемъ намъ кажется до того названія добиваться нѣтъ никакой надобности. Изъ этого повѣствованія вы конечно убѣдились, что мы Русскіе, равно какъ Болгары, Сербы, Хорваты, Словенцы, Словаки, Чехи, Лужичане и Поляки, происхо­димъ по крови отъ племени Іафетова и поколения Скиѳскаго.

О жизни, обычаяхъ и вѣрованіи древнихъ Славянъ.

Недавно я говорилъ вамъ, какъ и гдѣ переселились изъ Азіи въ Европу родоначальники Славянъ и какое въ древ­ности пространство земли они занимали. Теперь же разскажу вамъ объ ихъ тогдашней жизни, т. е. обычаяхъ, вѣрованіи и проч.

Поселенія прежнихъ Славянъ были разсѣяны по берегамъ озеръ и рѣкъ, въ глуши лѣсовъ непроходимыхъ; они жили въ хижинахъ отдѣльными родами или большими семьями, гдѣ кому было удобнѣе; царей надъ собой не имѣли, а каждая семья повиновалась своему родоначальнику, т. е. старшему въ семьѣ, которые, при надобности (въ своей мѣстности), составляли общій народный совѣтъ или вѣче.

Прокопій Кесарійскій описываетъ ихъ людьми хорошаго склада, т. е. что они были не злонравны, ни коварны, госте­пріимны, хлѣбосольны, какъ и нынѣ нашъ простой людъ, очень склонны къ земледѣлію и скотоводству и хотя были мно­гочисленны, но не всѣ племена воинственны (*) и потому терпѣли не мало тревогъ отъ разныхъ находниковъ и со­сѣдей. Изъ исторіи достовѣрно извѣстно, что ихъ въ VI вѣкѣ такъ стали тѣснить Авары, что они изъ сѣверо-восточ­ной Европы начали въ большомъ числѣ переходить къ югу, гдѣ жило уже не мало Славянъ (напримѣръ Сербы, Хорваты и др.) (**) и тамъ заняли мѣста на Вардарѣ, Моравѣ и Ду­наѣ и признали себя подвластными Византіи, т. е. Грекамъ, которые занятые ими мѣста назвали Склавиніей.

Съ переходомъ на новыя поселенія они вѣроятно пере­несли туда и названія тѣхъ мѣстностей, гдѣ они прежде жили, напримѣръ:

Словаки были покорены Нѣмцами въ 907 г. по Р. X.

Лужичане были покорены Нѣмцами въ 1002 г. по Р. X.

Хорваты признали надъ собою власть Мадьяръ въ 1091 г. по Р. X.

Болгары и Сербы окончательно были покорены Турками въ 1463 г. по Р. X.

Чеховъ окончательно покорила Австрія въ 1620 г. по Р. X.

Поляки большею частію были присоединены къ Пруссіи и Австріи въ 1795 г. по Р. X.

Россія въ 1237 г. была завоевана Татарами и стра­дала подъ ихъ самонравною и своевольною властью до 8 Сентября 1380 г., когда Татарское воинство, подъ начальствомъ самого Ордынскаго хана Мамая, было разбито Великимъ Княземъ всея Россіи Димитріемъ IV Іоан­новичемъ, прозваннымъ Донскимъ потому, что сказанная битва происходила у рѣки Дона, на Куликовскомъ полѣ (въ нынѣшнемъ Епифанскомъ уѣздѣ, Тульской губерніи). Затѣмъ въ 1480 г. Іоаннъ Васильевичъ III окончательно сокрушилъ силу Татарскую, а Царь Іоаннъ Васильевичъ IV уже самъ завоевалъ Татарскія царства: Казанское въ 1552 г. и Астраханское въ 1556 г. и присоединилъ къ Московско­му государству земли по р. Волгѣ до моря Каспійскаго.

Подобное этому дай Господи получить и нашимъ брать­ямъ Славянамъ!..

Славянскіе народы въ самой глубокой древности были по вѣрѣ язычники или идолопоклонники, какъ и всѣ почти народы, жившіе до Рождества Христова. Но объ этомъ я разскажу вамъ подробнѣе. Вы уже слышали, что Ной пра­ведный завѣщевалъ своимъ сыновьямъ, внукамъ и правну­камъ не забывать Создателя всего видимаго и невидимаго, Единаго Истиннаго Бога-Вседержителя. Дѣти, внуки, а можетъ быть и правнуки Ноевы исполняли его завѣщаніе, но потомъ, забывши его, уклонились въ злыя дѣла, въ без­законія и предались своимъ похотямъ.

При томъ тогда еще письменности не было, а всякіе за­вѣты, сказанія и преданія передавались на словахъ изъ ро­да въ родъ. При каковыхъ обстоятельствахъ (особенно при переселеніяхъ) конечно люди многое перепутали и, по сво­ему грубому разумѣнію, вмѣсто Единаго Бога Истиннаго, придумали боговъ многихъ, особенно подходящихъ къ ихъ образу жизни, мѣстности или чему другому. Напримѣръ: видѣли они на себѣ красное солнышко, которое свѣтило, грѣло и своими отрадными лучами оживляло всю природу, почли солнышко богомъ, а луну—его сестрою.

Видѣли, что земля всѣмъ кормилица, придумали богиню земли, слышали ревъ великихъ бурей, завыванія вѣтровъ и свистъ вихрей, придумали бога вѣтровъ, потомъ бога огня, бога воды, просто, кажется, ничего не было на свѣтѣ, что бы не имѣло своего особаго бога. Въ видимость же или подобіе сихъ боговъ, по своему желанію и умѣнію, дѣлали статуи людей и животныхъ изъ дерева или чего другаго, покланялись имъ, приносили жертвы и иногда даже при­водили имъ своихъ дѣтей на закланіе, думая, что эта жерт­ва богамъ самая пріятная.

У нашихъ предковъ Славянъ были также боги, самими ими выдуманные или отъ сосѣдей перенятые. Въ нѣкото­рыхъ племенахъ воинственныхъ, особенно южныхъ, кажет- ся первымъ богомъ былъ Перунъ — богъ огня, войны, гро­мовъ и молній (богъ, какъ видно, очень грозный), а у дру­гихъ земледѣльческихъ племенъ особо почитался Волосъ или Велесъ—богъ скотскій, затѣмъ слѣдовали Хорсъ Даж- богъ или Свѣтовидъ—богъ солнца, свѣта и семейнаго быта, Карачунъ—богъ болѣзней и скотскихъ падежей, Родъ и Роженица или Дѣва жизни—боги чадородія и плодородія, Стрибогъ—дѣдъ вѣтровъ. Ярило—богъ весны, Леля, Ляля, и Ладо—боги любви, веселія и согласія и многое множество иныхъ боговъ и божковъ, напримѣръ: домовые, лѣшіе, водяные, русалки, вѣдьмы и проч. Они вѣрили, какъ и нынѣ нѣкоторые вѣруютъ, что есть люди, которые находят­ся въ сношеніяхъ съ богами или духами, и называли ихъ кудесниками, волхвами, вѣдунами и колдунами.

Святую проповѣдь ученія Христова Славяне услы­шали, по словамъ св. лѣтописца Нестора, вскорѣ послѣ воскресенія Христа Спасителя, именно отъ св. Апостола Павла, а Скиѳы (какъ тогда называли иные Славянъ, живу­щихъ къ сѣверу отъ моря Чернаго)—отъ св. апостола Андрея.

Христіанскую вѣру и св. крещеніе тогда приняли очень немногіе. Распространилось же христіанство между Сла­вянами съ IX в., во второй его половинѣ, именно между Чехами, Моравами и Болгарами. Проповѣдниками и учите­лями въ то время у нихъ были свв. Кириллъ и Меѳодій, которые составили тогда славянскую азбуку и начали пере­водить на славянскій языкъ св. писаніе .

Наши предки, собственно Русскіе, начали, какъ уже из­вѣстно, принимать св. крещеніе въ то же почти, время, именно:

— крестились нѣкоторые русскіе во время Кіевскаго Князя Аскольда отъ Митрополита Михаила въ 866 г.,

— крестилась св. Княгиня Ольга, мать Князя Святослава, въ 955 г.,

— затѣмъ крестился и крестилъ всю почти Русь сынъ Свя­тослава, внукъ Ольги, св. Князь Владиміръ въ 988 г.

Въ Польшѣ около того же времени принялъ христіан­ство Король Мечиславъ отъ Чеховъ и крестился по восточ­ному обряду; впрочемъ тамъ вскорѣ утвердилось христіанство уже по обряду Римско-католическому. Въ Литвѣ также сначала нѣкоторые князья приняли христіанство по грече­скому обряду, но Польша, съ помощію католическихъ по­повъ и монаховъ, въ 1386 г. крестила Литву по обряду Латинскому. Латинско-польское духовенство, особенно іезуиты, хотѣли было и намъ навязать въ отцы духовные своего папу непогрѣшимаго, ио эти желанія и усилія хотя много и много принесли зла св. Царству Русскому (и нынѣ приносятъ), но никакъ не могли поколебать вѣры Православной въ Россіи, напротивъ посѣяли ненависть между двухъ близко-родственныхъ племенъ.

Сербія, Болгарія и Черногорія также до нынѣ остались (хотя, къ сожалѣнію, не всѣ) православными, не смотря па іезуитскія козни и соблазны лукаво-гордаго и ненасытно­алчнаго темнаго запада, т. е. Римскаго католицизма.

Теперь послушайте о Болгаріи!

О Великой и Малой Болгаріи,

Исторія Болгарскаго народа, такъ же, какъ и исторія на­рода Славянскаго, имѣетъ свое начало въ самой глубокой древности и вотъ что, братья, говорится объ этомъ въ Минеи-Четьи, въ примѣчаніи къ жизнеописанію свв. перво­учителей Славянскихъ Меѳодія и Кирилла.

На устьяхъ рѣки Дона, при впаденіи его въ Меотійское озеро (т. е, въ нынѣшнее море Азовское, гдѣ нашъ г. Азовъ), на самой границѣ Европы съ Азіей, жилъ сначала народъ Скиѳскій, языка Словенскаго или Россійскаго (т. е. одноплеменный съ Славянами), происшедшій отъ племени внука Ноева, сына Іафетова, Гемера или Гомера. Люди этого племени назывались прежде Гемеры, потомъ отъ Гре­ковъ Кимеры, а по русски Цимбры. которые, разсѣявшись по Европѣ (вѣроятно не всѣ), образовали другіе народы, какъ-то: Литву, Жмудь и проч., что подтверждаетъ и г. Рождественскій, говоря, что Скиѳскіе народы принадлежали главнымъ образомъ къ Славяно-Литовскому и отчасти къ Готскому племени.

Затѣмъ въ писаніи упоминается о поселеніи или житель­ствѣ на тѣхъ же мѣстахъ людей опять племени Скиѳ- скаго, называемыхъ Аланами, отъ горъ Аланскихъ, прозван­ныхъ потомъ отъ рѣки Козары—Козарами.

Это Козарское племя въ послѣдствіи времени такъ рас­плодилось, что, широко заселивши оба берега рѣки Дона, дошло до Волги и до Днѣпра въ Европѣ и часть не ма­лая отъ тѣхъ Козаръ перешла даже Днѣпръ и поселилась надъ Чернымъ моремъ, гдѣ нынѣ Очаковъ, Бѣлградъ, и да­же далѣе. Но тамъ они приняли другія названія: ихъ на­зывали уже Аварами и Гуннами, которые въ другіе перемѣ­нились народы. Хозары жили по описанію больше въ по­ляхъ подъ шатрами, чѣмъ въ домахъ, занимались скотовод­ствомъ и были очень храбры и воинственны и „память име­ни ихъ осталась до нынѣ въ храбромъ и крѣпкомъ Мало­россійскомъ воинствѣ, т. е. въ казачествѣ, которыхъ и самое названіе, т. е. казаковъ, сходно съ названіемъ Козаръ“.

Потомъ, конечно уже много времени спустя, изъ Козаръ приволжскихъ (при смѣшеніи ихъ съ племенами сѣ­верными) произошло племя Финно-Скиѳское, изъ коего образовалось уже Болгарское государство, занимавшее земли между рѣками: Дономъ, Ураломъ, Волгою и Камою и назы­вавшееся Великой Булгаріей. Черной Булгаріей и Камской Булгаріей (отъ рѣки Камы).

Впрочемъ нѣкоторые названіе Булгаръ или Болгаръ про­изводятъ также отъ рѣки Волги, при которой они жили.

Древній лѣтописецъ Ѳеофанъ Византійскій (Цареградскій) еще въ VI вѣкѣ по Р. X. (т. е. около 1.300 л. назадъ) на­зывалъ эту страну Великой и Черной Булгаріей. Бол­гары (думается, когда уже у нихъ образовалось свое госу­дарство) больше къ торговлѣ, чѣмъ къ войнѣ, были склонны. Ло Волгѣ и Каспійскому морю вели они торговлю съ Персіанами и Бухарцами. По рѣкѣ Дону и Черному морю пересылали товары въ Грецію, Италію и Францію, а по рѣкамъ большимъ имѣли сообщеніе съ народами сѣверными и, конечно, съ ближайшими сосѣдями—Славянами, Мещеря­ками, Мордвою и другими, нынѣ обрусѣвшими, племенами.

И была та Великая Булгарія главнымъ складочнымъ мѣс­томъ всей Европейской и Азіатской торговли, чему прямымъ подтвержденіемъ могутъ служить старинныя монет­ки Азіатскія, или Римскія, которыя иногда находятъ на берегахъ Оки и Волги или на поляхъ наши крестьяне; они называютъ ихъ копѣечками.

Вѣру исповѣдывали эти Камскіе Болгары прежде язы­ческую, потомъ въ X в. по Р. X. приняли Магометанскую, персидскаго толка. У этихъ Болгаръ было много своихъ городовъ, изъ коихъ особенно былъ извѣс­тенъ г. Болгары, развалины котораго до нынѣ видны въ Казанской губерніи, по ту сторону рѣки Камы, на 9 вер. отъ берега Волги и верстахъ въ 90 отъ Казани.

Въ пятомъ столѣтіи по Р. X. часть не малая людей изъ этой Черной Болгаріи съ береговъ Волги и часть ихъ со­сѣдей Славянъ двинулись по рѣкѣ Пруту, чтобы завладѣть землями около Дуная и, почти безъ всякаго сопротивленія, опустошили области Мизію и Ѳракію и овладѣли всею страною Балканскою; жившіе же. тамъ на Балканскомъ полуостровѣ простые земледѣльцы, трудолюбивые Славяне, хотя были многочисленнѣе Болгаръ, но въ тоже время под­чинились мирно ихъ власти и послѣ, въ VI в., вмѣстѣ съ ними нападали уже много разъ на Царьградъ и наконецъ Болгары въ 679 г. положили тамъ прочное начало Болгар­скому государству.

Потомъ Болгарскіе завоеватели, лѣтъ черезъ 200, такъ смѣшались съ остатками Мизійцевъ и Ѳракійцевъ, а боль­ше съ Славянскимъ народонаселеніемъ, что даже языкъ Болгарскій и даже нарѣчіе стали чисто Славянскими, съ которыми конечно они были и прежде родственно знакомы.

Вѣры Балканскіе Болгары были прежде тоже идолопок­лоннической, вѣроятно одной съ Славянами; христіанство же приняли еще ранѣе нашихъ Русскихъ, именно около 850 л. по Р. X. отъ Славянскихъ проповѣдниковъ свв. Ки­рилла и Меѳодія, при Царѣ своемъ Борисѣ, котораго сынъ Симеонъ былъ самымъ могущественнѣйшимъ изъ царей Болгарскихъ

Онъ перевелъ много св. богослужебныхъ книгъ съ Гречес­каго на Славянскій языкъ. Онъ побѣдилъ Венгерцевъ, Сер­бовъ и довелъ Грековъ до того, что ихъ Императоръ Ро­манъ лично вымаливалъ у него миръ съ просьбою и бога­тыми дарами предъ стѣнами Царьграда. По кончинѣ же того Царя Симеона для царства Болгарскаго началось паденіе.

Греки около 963 г. призвали на помощь себѣ изъ Россіи нашего Варяго-Русскаго, сына княгини Ольги, Князя Свя­тослава, который въ 967 г. съ своею дружиною завладѣлъ всею Болгаріей и потомъ, по окончаніи войны, хотѣлъ бы­ло и остаться тамъ законнымъ государемъ, по праву побѣ­дителя. Онъ въ два года сдѣлалъ тамъ два похода съ своими удальцами по греческимъ и завоеваннымъ имъ странамъ и былъ едва-едва вытѣсненъ оттуда Греками, которые тогда забрали было (на короткое только время) Болгарію сами; Болгары отъ нихъ на первый разъ отбились, но уси­лившійся Греческій Императоръ Василій завладѣлъ опять половиной Болгаріи, выкололъ варварски глаза 1.000 плѣн­нымъ Болгарскимъ воинамъ и послалъ ихъ Болгарскому Царю Самуилу, отчего тотъ съ горя и отчаянія черезъ два дня умеръ въ 1014 г.

Послѣ его кончины нѣкоторые бояре Болгарскіе пытались было продолжать дѣло освобожденія родины отъ чужезем­наго владычества, но во всѣхъ тамошнихъ племенахъ не было общаго согласія и любви къ родинѣ, почему Царь Греческій Василій завоевалъ и всю ту Балканскую Бол­гарію.

Затѣмъ Болгары снова было освободились отъ зависи­мости Грековъ, но гроза была уже у нихъ надъ головою. На Балканскій полуостровъ пришли Турки, разбили на Коссовомъ полѣ союзныхъ Славянъ въ 1389 г., а въ 1393 г. захватили они половину Болгаріи, другая же ея половина была вмѣстѣ съ другими южными Славянами по­корена Турками окончательно въ 1398 г. Потомъ сынъ Турецкаго Султана Мурада Магомедъ, побѣдивъ Гре­ковъ, взялъ и самый Царьградъ въ 1453 г. и съ этого времени утвердилось турецкое господство на Балканскомъ полуостровѣ. А что бы могли сдѣлать съ Славянами и Греками тѣ Азі­ятскіе выходцы, если бы эти народы не имѣли ненависти и стояли другъ за друга горою? Думается, что и духа Ту­рецкаго не было бы въ христіанской Европѣ и не было бы такихъ какъ нынѣ смутъ, раздоровъ, пререканій и не­доумѣніи между просвѣщенными державами изъ за не­обузданныхъ и упрямыхъ поклонниковъ Магомета, противни­ковъ ученія и креста Христова и вѣковыхъ мучителей Славянъ, нашихъ братій по вѣрѣ и крови, особенно право­славныхъ Болгаръ.

Теперь вамъ, братья, думаю, желательно узнать, что ста­лось съ Камскимъ Болгарскимъ царствомъ? На это вамъ отвѣтствую:

Въ 1237 г. изъ Азіи, подъ начальствомъ потомка мон­гольскаго, свирѣпаго и непобѣдимаго азіятскаго завоевате­ля Чингизъ-хана, грознаго Батыя, дикія Монгольскія и Та­тарскія орды двинулись отъ Каспійскаго моря въ Европу, перешли на правый берегъ рѣки Урала и опустошили зем­лю Камскихъ Болгаръ, потомъ вступили въ предѣлы Рязан­скаго княжества. Рязанскому Князю не дали по враждѣ тогда помощи сосѣдніе князья и эта вражда, мнѣ кажется, была причиною того, что Рязанское княжество въ конецъ тогда было разгромлено Татарами, которые затѣмъ года въ три завладѣли всею землею Русскою.

Тяжко было то Татарское владычество для Руси право­славной, но не тяжелѣе чѣмъ господство Турокъ надъ на­шими Балканскими братьями. Тогда Русь находилась въ великихъ бѣдахъ, несла горе тяжкое и страданіе отъ не­вѣрныхъ басурманъ только съ 1237 по 1480 г., т. е. около 250 л., а Балканскіе Славяне, особенно Болгары, несутъ такую участь отъ злобныхъ Турокъ уже болѣе 400 л.

Въ тѣ же времена татарщины при Великомъ Русскомъ Князѣ Василіѣ II, прозванномъ Темнымъ (между 1425 и 1462 г.), нѣкто Улу Махметъ, ханъ Татарскій, изгнанный изъ своей орды, удалился въ древнюю, т. е. Черную Болгарію, возобновилъ разореный городъ Ка­зань, собралъ около себя толпы Татаръ и началъ цар­ствовать надъ окружными племенами Мордвы, Черемисовъ, Камскихъ Болгаръ и другихъ. Въ 1468 г. ходилъ На нихъ войною отъ Русскихъ (такъ сказать главнокомандую­щимъ), татарскаго рода, принцъ Казимъ, котораго цареви­чемъ называли, и за этотъ походъ ему пожаловалъ Князь Иванъ Васильевичъ III Городецъ на Окѣ, который былъ названъ по его имени Касимовымъ, гдѣ и нынѣ много на­ходится Татаръ. И это царство около 200 л. въ Россіи процвѣтало. Въ 1490 г. тотъ же Иванъ Васильевичъ III покорилъ страну Болгарскую и увеличилъ свой титулъ именемъ Болгарскаго, а съ 1552 г., т. е. съ покоренія Ка­зани Царемъ Иваномъ Васильевичемъ IV, Русскіе цари ста­ли именоваться царями Казанскими, Такимъ образомъ царство Казанское, а съ нимъ и древняя Черная, Великая и Камская Болгарія стали уже нераздѣльною частію земли Русской.

При этомъ не худо припомнить, что ни Русское Правительство, ни Русскій народъ, послѣ завоеванія, какъ истин­ные христіане, никогда не поступали такъ съ Татарами (совершенно намъ чужими по вѣрѣ и по обычаямъ), какъ поступаютъ нынѣ Магометанскіе Турки да ихъ сообщники съ нашими братьями Славянами, особенно Болгарами, о чемъ я, хотя въ кратцѣ, нужнымъ считаю сообщить вамъ для свѣдѣнія и просить васъ, братья, помянуть иногда въ вашихъ искреннихъ молитвахъ новыхъ христіанскихъ стра­дальцевъ, погибшихъ за свою святую вѣру каѳолическую и природу Славянскую, и по усердію оказать посильную по­мощь оставшимся еще въ живыхъ нашимъ братьямъ вѣко­вымъ страдальцамъ, у которыхъ теперь одна надежда:

БОГЪ ХРИСТІАНСКІЙ И РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ!…

О страданіяхъ, нашихъ братій—православныхъ Славянъ на Балканскомъ полуостровѣ отъ зловѣрныхъ Турокъ.

Въ прошедшихъ 1875 и 1876 годахъ много и очень мно­го печатали о возстаніи Герцоговинскихъ и Боснійскихъ Сла­вянъ на Балканскомъ полуостровѣ противъ своихъ исконныхъ угнетателей, зловѣрныхъ Турокъ, о поголовномъ звѣрски- варварскомъ избіеніи безоружныхъ Болгаръ въ Придорѣ и потомъ въ другихъ мѣстахъ озлобленными врагами кре­ста Господня.

Но какъ газеты, думаю, тогда очень не многіе читали изъ нашего простаго люда, а которые и читали, то, какъ я отчасти убѣдился, не многіе понимали, а потому я вамъ, православные, разскажу на первый разъ только о возстаніи Болгарскомъ противъ Турецкой имперіи, по причинѣ котораго, т. е. возстанія, какъ вы услышите сами, прои­зошли такія ужасныя неистовства, отъ которыхъ даже те­перь замираетъ сердце у каждаго честнаго и добраго чело­вѣка на бѣломъ свѣтѣ и для прекращенія которыхъ на будущее время, по мощному слову нашего Великаго Государя Императора (12 Апрѣля 1877 г.), пошли наши христо­любивые воины по знакомимъ давно путямъ изъ Азіи, отъ горъ Кавказскихъ, подъ начальствомъ Его Императорскаго Высочества Намѣстника Кавказскаго Михаила Николаевича, а изъ Кишинева подъ начальствомъ Его Императорскаго Высочества Главнокомандующаго Николая Николаевича къ славной рѣкѣ Дунаю, въ высокомѣрную и дерзкую Оттоман­скую или Турецкую, какъ говорятъ. „Порту“, а я думаю— Орду, потому что Турецкіе родоначальники произошли изъ Туркестана (который нынѣ завоеванъ Русскими) и принад­лежали прежде къ той же Монголо-Татарской Ордѣ, которая въ 1237 г. разорила и забрала подъ свою власть нашу святую родину.

Теперь я начинаю мой горькій разсказъ и при томъ про­шу знать, что я буду вамъ разсказывать, то все не выду­мано, а выписано мною до точности изъ газетъ и что про­тивъ того, какъ мнѣ извѣстно, никто не говорилъ, т. е. не доказывалъ, чтобы то была неправда.

Слушайте!

Въ концѣ Марта мѣсяца 1876 г. нѣсколько моло­дыхъ людей изъ Болгарскаго города Сливны отъ не­правды и гоненій Турецкихъ властей и въ особенности, ду­маю, отъ возбужденія мести къ своимъ притѣснителямъ Туркамъ за ихъ безчеловѣчныя терзанія и мученія братьевъ

Босняковъ и Герцеговинцевъ убѣжали въ горы. Къ нимъ стали прибѣгать туда и другіе, что было до 24 Марта. Турки, узнавши объ этомъ, послали къ нимъ въ то время для переговоровъ, вѣроятно лукавыхъ, одного Булукъ-баши, котораго они убили. Надъ этими молодцами начальствовалъ нѣкто Иларіонъ, который сказывалъ, что онъ изъ Одессы, родомъ изъ Рущука, хотя паспортъ у него былъ Сербскій. Нѣсколько сельскихъ жителей изъ селъ Ширамзіа и изъ Негова присоединились къ нимъ.

7 Мая несчастныхъ окружили 300 Турецкихъ солдатъ и отрядъ башибузуковъ (т. е. головорѣзовъ), которыхъ собрали по приказанію Адріанопольскаго вали (какъ бы вамъ сказать—военнаго губернатора). Послѣ небольшаго со­противленія бѣглецы сдались, 35 человѣкъ изъ нихъ взяты, а остальные убиты и головы ихъ (конечно на кольяхъ) были выставлены предъ домомъ губернатора.

Съ этого самаго времени, словно у дикихъ звѣрей, лиз­нувшихъ человѣческой крови, у неистовыхъ Турокъ возбу­дилась ненасытная, необъяснимая и невообразимая для насъ кровожадная ненависть къ христіанамъ, какая, думаю, не была знакома даже нѣкоторымъ древнимъ гонителямъ и мучителямъ исповѣдниковъ св. вѣры Христовой. Возбужденные этимъ зрѣлищемъ, т. е. видомъ Болгарскихъ головъ на кольяхъ (написано въ означенномъ протоколѣ), 10 Мая Ту­рецкіе солдаты убили на базарѣ двухъ Болгаръ, ранили третьяго и избили до 40 лицъ.

Впрочемъ на первый разъ, при помощи Преосвященнаго Серафима, тамъ хотя и съ большимъ трудомъ, но былъ воз­становленъ порядокъ муте-сарифомъ (губернаторомъ) Гейдаромъ-беемъ.

13 Мая, когда уже было все окончено, прибылъ изъ Адріанополя Шевкетъ-паша съ тремя баталіонами войска и нѣсколькими тысячами башибузуковъ, который, проходомъ съ ними чрезъ г. Ямболи, сталъ требовать у христіанъ вы­дачи оружія, но какъ оружіе уже прежде было отъ нихъ отобрано мѣстными властями, то конечно онъ ничего ото­брать не могъ и, озлобленный но сему случаю, отдалъ го­родъ Ямболи на разграбленіе. Весь Болгарскій кварталъ и большая часть христіанскихъ домовъ въ Турецкомъ кварталѣ были совершенно разграблены. Солдаты, башибузуки и въ особенности магометанскіе жители (того же города) разгра­били все. И когда жители христіане жаловались и указы­вали на грабителей, имъ не возвратили ничего.

16 Мая тотъ же Шевкетъ-паша выступилъ къ селенію Бояджикъ. Въ селеніи томъ было до 1.000 человѣкъ, кото­рые вышли на встрѣчу варвару и отдали ему свое оружіе, Шевкетъ-паша, по отобраніи оружія, прогналъ назадъ въ селеніе несчастныхъ и предложилъ имъ (конечно съ насмѣшкою) защищаться, а самъ приказалъ бомбардировать то селеніе. Селеніе запылало, начался грабежъ, сельчане въ ужасѣ бросились бѣжать куда попало. Въ нихъ принялись стрѣлять и убили 170 человѣкъ, въ томъ числѣ двухъ свя­щенниковъ, 8 женщинъ и 8 дѣтей.

Мы видѣли (писали составители протокола) на поляхъ человѣческія кости и убѣдились, что въ селеніи уцѣлѣло только 20 домовъ. Нѣсколько отрубленныхъ головъ были привезены (нехристями) въ Ямболи, а три головы были брошены въ г. Бургасѣ (какъ будто въ насмѣшку) передъ домомъ итальянскаго консула.

Предполагаютъ, что разореніе Болджика было местью ему за что-то отъ безчеловѣчнаго Шевкета, Турецкаго чиновни­ка, который былъ уроженецъ того селенія. Угнато же раз­бойниками тамъ было скота: быковъ и коровъ до 1.500 и овецъ до 8.000.

Изъ Болджика Шевкетъ-паша пошелъ уже къ семи селе­ніямъ, съ какими хотѣлъ было поступить такъ же, но ихъ спасли только порука и мольбы передъ злодѣями Преосвя­щеннаго Серафима (да будетъ имя его не забвенно во вѣки), причемъ онъ перенесъ отъ невѣрныхъ множество оскорбленій. Впрочемъ нѣкоторыя деревни тогда не уцѣлѣли отъ грабежей: скотъ изъ нихъ былъ уведенъ и въ одномъ селеніи была осквернена церковь Божія.

Въ тоже время нѣсколько молодыхъ Болгаръ, раздражен­ныхъ несправедливостями, жестокостями и злоупотребленіями Турокъ, вздумали довести о нихъ до главнаго Турецкаго правительства и христіанскихъ государствъ, взяли оружіе, составили три отряда (конечно очень небольшіе), изъ числа коихъ одинъ былъ изъ людей, недавно ограбленныхъ Турками, и хотѣли пробраться въ Балканскія горы. Но какъ Турки его преслѣдовали, то онъ укрылся въ монастырѣ св. Михаила, гдѣ его и окружили невѣрные. Несчастные по­требовали себѣ суточный срокъ для жалобы, но имъ отка­зали и затѣмъ прибывшій изъ Шумлы паша началъ бомбар­дировать монастырь. Когда же пришла ночь (а притомъ шелъ тогда снѣгъ), то часть Болгаръ изъ монастыря убѣжали, а 75 человѣкъ бросили оружіе и на разсвѣтѣ вышли на встрѣчу Туркамъ съ бѣлымъ знаменемъ, но злодѣи по­губили ихъ самымъ жестокимъ образомъ. Однихъ разрѣзы- вали на куски, изъ другихъ вырѣзывали длинные куски мяса, а инымъ распарывали животы.

Затѣмъ, ворвавшись въ мирную обитель иноковъ, Турки убили тамъ 80-ти-лѣтнюю мать игумена, ограбили мона­стырь и цѣлые пятьдесятъ дней оскверняли святыню са­мымъ отвратительнымъ образомъ и притомъ убили 9 ино­ковъ.

Послѣ сего и другихъ злодѣяній Магометане захватили и арестовали изъ разныхъ селеній, подъ видомъ усмиренія бунта, болѣе 700 человѣкъ Болгаръ, назначили надъ ними слѣдствіе, тиранили ихъ, дѣлали имъ пытки, отчего многіе умерли, 27 человѣкъ казнили, а 36 человѣкъ сослали (по нашему на катаргу).

Около того же времени произошли самыя ужасныя напа­денія разсвирѣпѣвшихъ Азіатовъ Турокъ и Черкесовъ на Болгарскія селенія: Битакъ, Клиссуру, Пангуриште, Ново-село, Отлукіой, Авратъ-Аланъ, Перущицу, Боядкіой и др., о чемъ писали слѣдующее:

Турки разграбили Ново-село, озлобившись за то, что тамъ жили три дня повстанцы, которые убѣжали въ горы. Тамъ злодѣи при грабежѣ убили 341 мущину и 350 жен­щинъ и дѣтей. Большою частью убиты были старцы, боль­ные и дѣти. Убійства же производили они тамъ съ особен­ною злобою, напримѣръ: одного пяти-лѣтняго мальчика за­бросили на крышу, другому отрубили руки, полутора-годовой дѣвочкѣ проткнули черепъ, тѣла были изуродованы, а около 100 молодыхъ женщинъ и дѣвушекъ были обезчещены.

Около 22 Апрѣля 1876 г., священникъ с. Отрадилова Георгій, опасаясь злобы турецкой, скрывался въ поляхъ, но когда узналъ, что его ищетъ начальникъ Турецкаго от­ряда, то, въ надеждѣ на Бога и на свою невинность, самъ явился въ Базарджикъ и отдалъ себя въ руки властей. Его тотчасъ же заключили въ тюрьму съ 9-ю другими жите­лями того же селенія. Въ тюрьмѣ заптіи (т. е. жандармы) подвергли его всевозможнымъ оскорбленіямъ, заперли въ отхожее мѣсто, били его кулаками и палками, вырвали ему бороду. Потомъ въ цѣпяхъ съ другими 418 плѣнниками от­вели въ Филиппополъ Дорогою ихъ били до того, что они теряли чувства, тогда ихъ бросали въ телѣги или привя­зывали къ лошадямъ. Въ Филиппополѣ его заключили въ тем­ницу и тамъ заставили съ 11-ю другими священниками чис­тить отхожія мѣста и конюшни. И только послѣ двадцати дневныхъ страданій, признавши его невинность, выпустили на свободу.

Немного спустя послѣ сказаннаго времени 75-лѣтній священникъ Георгій Стояновъ изъ Бѣловы былъ посланъ своими прихожанами въ Базарджикъ, чтобы ходатайствовать предъ властями о присылкѣ солдатъ для защиты ихъ отъ башибузуковъ. Но начальникъ ему отказалъ, а затѣмъ по какому-то подозрѣнію нехристи заптіи (т. е. жандармы) его схватили, избили, заперли въ отхожее мѣсто, затѣмъ зако­вали въ цѣпи и бросили въ тюрьму. Потомъ въ томъ же селеніи схватили еще 50 человѣкъ и всѣхъ въ цѣпяхъ и пѣшкомъ отправили въ Филиппополь. Слабыя силы старца Георгія истощились и онъ упалъ. Жестокіе солдаты, чтобы заставить его продолжать путь, начали снова бить его и до того били, что онъ потерялъ память и сознаніе, тутъ его привязали къ спинѣ лошади головою внизъ, причемъ изъ него вытекло много крови. Послѣ того держали его въ тюрьмѣ около двухъ мѣсяцевъ.

Въ с. Клиссура Турки прежде разграбили, потомъ сожгли 830 домовъ, перерѣзали 55 мущинъ и 400 женщинъ и дѣтей, изъ которыхъ иныхъ живыми бросали въ колодезь.

28 Апрѣля 1876 г. разграбили Турки монастырь св. Дѣвы и убили двухъ служителей; потомъ опустошили мо­настырь Врачевыхъ и убили троихъ; а затѣмъ разграби­ли и сожгли монастыри: Федаровскій, Архангельскій и Ни­кольскій.

Въ с. Панагуриштѣ Турки, кромѣ избіенія около 300 человѣкъ и обезчещенія почти всѣхъ лицъ женскаго пола съ восьмилѣтняго возраста, кромѣ разграбленія, сожженія села, маленькихъ дѣтей, проткнувши, носили на штыкахъ (для забавы) и одного старика, послѣ ужасныхъ мученій, въ церкви живаго сожгли на престолѣ.

Около 16 Мая 1876 г. Турки, захвативши школьнаго учителя изъ Катарліэ, держали его въ тюрьмѣ 61 день и подвергали тамъ его жестокимъ пыткамъ, напримѣръ: били сколько хотѣли, не давали ему спать, жгли между ножными пальцами бумажки, обмакнутыя въ керасинѣ, и все это дѣ­лали для того, чтобы онъ показалъ на Высокопреосвящен­наго Панаретоса—Протосигнелуса Меѳодія и др. высшихъ Болгарскихъ духовныхъ лицъ, якобы они руководили воз­станіемъ, т. е. подучали Болгаръ (по ихнему) къ бунту. И потомъ выпустили его какъ невиннаго на свободу.

Въ Батонѣ говоритъ одинъ, было 860 домовъ и ни одного не осталось цѣлаго. Погибло тамъ людей болѣе 5.000 человѣкъ. Въ Батонѣ, послѣ его разграбленія, разо­ренія и сожженія, видѣли въ канавахъ, въ болотѣ, подъ обрушенными стѣнами куски человѣческаго мяса. Въ од­номъ мѣстѣ валялось 130 дѣтскихъ череповъ. Тамъ въ школѣ сожгли живыми 300 человѣкъ, а въ нѣкоторыхъ до­махъ живыми сожигали по 20 и 30 человѣкъ. Командо­валъ же всѣмъ дѣломъ Ахмедъ-Ага.

Въ Батонѣ, пишетъ другой очевидецъ, который былъ тамъ спустя уже много времени послѣ разгрома,—когда мы входили въ него, мы затыкали носы отъ нестерпимаго зловонія гніющихъ тѣлъ убитыхъ; улица, по которой мы шли, была усѣяна человѣческими костями. Церковный дворъ тоже былъ усѣянъ человѣческими скилетами и черепами, забросанными навозомъ. Когда же мы взошли въ сожжен­ную церковь, то намъ казалось, что мы ходили по растоп­ленному воску, а это были истлѣвшія тѣла женщинъ и дѣ­тей. Убіенія же тамъ производились такъ: Турки людей рѣзали, какъ барановъ, на берегу рѣки, по улицамъ, по до­мамъ. рѣзали въ училищѣ и въ церкви цѣлыхъ шесть дней. Затѣмъ село сожгли и многихъ дѣтей и дѣвицъ обратили въ свою вѣру и конечно увели съ собою. Изъ этихъ дѣвушекъ нѣкоторыя послѣ оказались по частнымъ свѣдѣ­ніямъ въ гаремахъ сераля .

Третій (именно спутникъ господина Скайлера, секрета- ря Американскаго посольства въ Царьградѣ или Констан­тинополѣ) писалъ такъ: въ то время, какъ мы подъѣхали къ Батоку, тамъ были стаи собакъ и когда тѣ разбѣжались, мы увидѣли черепа и кучу обглоданныхъ тѣлъ съ остатками одежды. Череповъ онъ насчиталъ проѣздомъ до 100 и все женскихъ или дѣтскихъ. Въ городѣ мы увидѣли (продол­жаетъ тотъ же господинъ) по обѣ стороны улицы кучи раз­валинъ, череповъ и скилетовъ (т. е. человѣческихъ осто­вовъ) и чѣмъ ближе къ церкви и школѣ тѣмъ больше. Меж­ду церковью и школою были просто гніющія кучи мерт­выхъ тѣлъ.

Кладбище было сплошь завалено тѣлами; кой гдѣ виднѣ­лись дѣтскія ножки, головки и волосики.

Въ церкви весь полъ былъ усыпанъ обезображенными голыми тѣлами. Въ церкви и на кладбищѣ было по край­ней мѣрѣ до 3.000 тѣлъ. Что вы на это скажите за­щитники Турокъ?

Въ с. Стеньевцѣ принуждали шесть дѣвушекъ принять свою Магометанскую вѣру, но когда тѣ не послушались, Турки ихъ убили. Другихъ же молодыхъ женщинъ и дѣву­шекъ увели въ неволю, тамъ же беременныхъ потрошили (т. е. распарывали имъ животы), а малыхъ дѣтей рѣзали на куски. Потомъ разорили Сигнацкій и Георгіевскій монастыри и заставили осквернить святый крестъ Господень.

Въ с. Вѣтренѣ (которое прежде уже было сожжено и разрушено Турками) отрядъ злодѣевъ, проходомъ чрезъ пе­пелище этого села, послѣ кровавыхъ новыхъ неистовствъ, кромѣ всякихъ злодѣйствъ, замучилъ, бросая къ верху и подхватывая на штыки, восьми-лѣтнюю дочь христіанина Нинова.

Въ с. Базарско Турки сожгли 100 домовъ, замучили самымъ звѣрскимъ образомъ 20 мущинъ, 15 женщинъ и 12 дѣтей. Особенно они терзали христіанина Лазарева, кото­раго между прочимъ распинали. Тамъ была женщина, кото­рая такъ защищала свою честь, что ей отрубили руку, но она осталась жива. Тамъ же другая женщина во время пере­полоха хотѣла убѣжать изъ села съ своимъ младенцемъ, но на бѣгу ее изверги застрѣлили. На другой день видѣли добрые люди, что ея дитя, еще живой, но весь измаранный въ крови своей родимой, съ плачемъ, все искалъ себѣ пи­щи на холодной груди у милой матери (этого ребенка закололъ тогда Турокъ штыкомъ на матерней груди).

Въ с. Попинцы Турки сожгли 26 домовъ, 2 училища и церковь. Убили 13 мущинъ, 9 женщинъ и 42 дитяти. И по­томъ тамъ дѣлали разныя безчинства, напримѣръ: они застав­ляли женщинъ совершенно нагихъ подавать имъ водку.

Въ с. Баня, съ дозволенія или приказанія начальства, Турецкіе солдаты раздѣвали и позорили при глазахъ роди­телей, родственниковъ и самого паши женщинъ и дѣвушекъ, а самое село сожгли.

Въ селѣ Раковины всѣхъ, кто не успѣлъ убѣжать, Турки убивали или сажали въ тюрьмы и тамъ мучили и били до смерти.

Священниковъ с. Бѣлева Михаила и Мику прежде били ружьями, потомъ распяли на крестахъ, на которыхъ они были пять часовъ; послѣ, снявши съ крестовъ, вымаза- ли имъ лица всякою гадостью и спрятали опять въ тюрьму. Попъ Михаилъ чуть уже дышалъ, палачи его оставили, а 60-ти-лѣтняго попа Мика, который былъ еще крѣпокъ, такъ мучали, что описать трудно.

Черкесы, Цыгане и башибузуки разграбили и сожгли мо­настырь св. Іоанна Римлянина, увели въ крѣпость настоя­теля Макарія и послѣ его убили пять монаховъ.

Въ с. Сенѣ-Массалѣ изрубили Болгарина и бросили собакамъ.

Зимою 1876 г. Турки жителя села Кривогаштенъ Ва­силія Стоклова сожгли живымъ на маломъ огнѣ.

1875 г. въ Августѣ Турки убили въ Болгарскихъ деревняхъ въ 3 дня 6 Болгаръ, а въ с. Прилѣпѣ, среди базара, при глазахъ матери, убили купца Георгія Зердева.

Потомъ вскорѣ убиты были Болгаре: Коста-Абаджа, Василій Іовчевъ, Т. Ашико, П. Нешко и множество дру­гихъ, имена которыхъ знаетъ нашъ Царь небесный. А уби­ли ихъ съ своими товарищами Мустафа и Ахмедъ.

Въ с.Стрѣльнѣ Турки, послѣ самыхъ гнустныхъ по­руганій не только женщинъ но и юношей, отдавали хрис­тіанскихъ дѣтей турчатамъ, а злобные турчата ихъ заму­чивали и убивали.

Въ с. Геренѣ злодѣи, по опозореніи женщинъ и дѣ­вицъ, отрубали имъ руки, распарывали животы, выкалыва­ли глаза и вырывали зубы.

Въ с. Цѣровѣ, кромѣ сожженія того села, Турки (прежде убійства) многимъ изъ мущинъ и женщинъ отрѣзы­вали носы, уши или отрубали пальцы и руки, а потомъ ихъ убивали.

Въ с. Лисичевѣ Турки, помимо всякихъ омерзитель­ныхъ злодѣяній, нѣкоторымъ женщинамъ распарывали жи­воты, а другихъ рѣзали на куски.

Въ монастырѣ св. Троицы, гдѣ были 31 монахиня, Турки убили одну монахиню во дверяхъ обители, другихъ пять и настоятельницу убили въ церкви.

При этомъ убіеніи отрубили двумъ руки еще прежде убійства, потомъ раздѣли ихъ и сожгли въ томъ же храмѣ Божіемъ Кромѣ этихъ монахинь убили тамъ же священни­ка и брата одной монахини. Изъ остальныхъ же въ живѣ 24-хъ монахинь нѣкоторыхъ безчестили по нѣскольку разъ.

Въ селеніи Кравеникѣ сожгли 120 домовъ, 13 лавокъ, 6 мельницъ, церковь и школу, убили 42 сельскихъ мущинъ, 9 женщинъ и 9 дѣтей. А 13 пастухамъ связали руки и искололи ихъ ятаганами (т. е. саблями).

Въ с. Баташевѣ сожгли злодѣи 69 и разграбили 333 дома. Убили тамъ 20 человѣкъ. Причемъ одного ста­рика живымъ бросили въ огонь.

Въ деревнѣ Самисъ-кени мусульманинъ взошелъ въ церк­ви на амвонъ, а другіе, пришедшіе съ нимъ, начали ножа­ми (подъ бока) заставлять участвовать въ ихъ моленіи, ко­торое называется Селахъ Аллахъ.

Въ деревнѣ Ахмедъ-бей они сдѣлали тоже съ пра­вославными, а потомъ выкололи глаза на иконахъ Христа Спасителя и Пресвятой Богородицы.

Черкесы, башибузуки и солдаты, разрушивши Дря- новскій монастырь и отрубивши головы инокамъ, носили ихъ на шестахъ, потомъ, одѣвшись въ ризы, ходили по болгарскимъ домамъ, святили (какъ знали) воду и застав­ляли пріобщаться православныхъ изъ оскверненныхъ сосу­довъ, угрожая непокорнымъ наглою смертью.

Въ началѣ лѣта 1876 г. въ деревню Мпасидаръ при­были 10 Болгаръ наниматься на работу. Черкесы ночью вздумали отнять у нихъ лошадей, Болгары стали сопро­тивляться, Черкесы бросились тогда въ сосѣднюю деревню (вѣроятно масульманскую) и начали шумѣть, что Болгары бунтуютъ, Турки тотчасъ туда сбѣжались и изрубили всѣхъ Болгаръ.

Въ ночь на 12 Іюля 1876 г., когда башибузуки на­чали грабить деревню Иски-Малаллѣ, одинъ Болгаринъ, оказавшій имъ сопротивленіе, былъ варварами изрубленъ въ куски и брошенъ собакамъ.

Вскорѣ послѣ того времени въ с. Варварѣ, извергъ, башибузукъ вырвалъ глаза у женщины.

Заслуженнаго 80-ти-лѣтняго старца свящ. Стояна въ Боядрикѣ Турецкіе солдаты мучили слѣдующимъ образомъ: рѣзали ему пальцы, руки по частямъ, ноги, носъ, уши и потомъ провозгласили, что онъ принялъ магометанскую вѣ­ру. Но затѣмъ, когда услышали, что мученикъ, который бился уже въ предсмертныхъ судоргахъ, въ послѣдній разъ произнесъ имя Христово и предалъ духъ свой въ ру­ки Бога истиннаго, солдаты, въ присутствіи Шевкетъ-паши (самаго лютаго злодѣя), распороли покойному священнику Стояну животъ, выкололи глаза, зажгли бороду и отрубили голову.

Въ Августѣ 1876 г. (число не извѣстно, но напеча- тано, что въ четвергъ) Турки обезглавили въ Ѳеедорицѣ попа изъ Вуковаца и мѣщанина.

Въ Августѣ 22 числа схватили Турки Сербскаго вра­ча и секретаря Алексинацкаго отдѣла Краснаго Креста Луку Поповича, отрѣзали ему руку, на которой былъ знакъ Краснаго Креста (какъ у нашихъ членовъ Общества попе­ченія о раненыхъ и больныхъ воинахъ), надѣлали на его тѣлѣ надрѣзы въ видѣ крестовъ, а потомъ убили его изъ ружья.

Во время этихъ же избіеній нашихъ братьевъ, пра­вославныхъ Славянъ, многіе видѣли, какъ быстрыя воды широкаго Дуная несли къ синему морю большое количест­во человѣческихъ тѣлъ и писали тогда, что это были тѣла христіанъ—Болгаръ, которые погибли въ Рущукѣ, а мо­жетъ и въ другихъ мѣстахъ (отъ Турокъ, тайно), насильст­венною смертью и брошены въ воду! Теперь послушайте о звѣрствахъ и неистовствахъ Турокъ въ Сербіи!…

Въ началѣ Сентября 1876 г., когда послѣ выхода турецкаго войска изъ г. Княжеваца (который они было за­няли) взошелъ туда Хорватовичъ, то увидѣли церковь сожженою, колокола разбитыми, святыя иконы разорван­ными, прострѣленными, покрытыми грязью и выброшенны­ми на улицу. Во всѣхъ колодцахъ тамъ гнили человѣ­ческія тѣла мучениковъ Сербовъ, а на улицахъ повсе­мѣстно валялись дохлыя свиньи. У пороховаго магазина нашли тѣло Сербскаго офицера, онъ былъ живымъ сож­женъ Турками. Одного неизвѣстнаго горожанина нашли съ отрѣзанными животомъ и ногами, другаго посажен­наго на колъ и замученнаго каленымъ желѣзомъ. Также пострадали и извѣстные граждане: Пеко Веселиновичъ и Живко-Качижъ. Тамъ же было найдено тѣло солдата, въ животъ которому было воткнуто множество ост­рыхъ желѣзныхъ прутьевъ.

Въ Ужицкомъ округѣ, кромѣ сожженныхъ многихъ селеній въ с. Мокра-гора, всѣ раненые христіане были заму­чены Турками и брошены въ огонь. Тамъ они, разсвирѣпѣли (какъ голодные гіенны и шакалы), даже мертвыхъ христіан вырывали изъ могилъ, рубили имъ головы, а тѣла бросали на поверхности земли.

Подъ Делмрадомъ были найдены сожженныя и обугленныя тѣла Сербскихъ воиновъ Георгія Илича. Тито Илича, Стевчи Милича и Милоша Петковича. Надъ этими тѣ лами были произведены варварами всевозможныя поруганія напримѣръ: горла перерѣзаны, глаза вырваны, животы расроты, головы разбиты, а затѣмъ они были крестообразно распяты и привязаны къ кольямъ, вбитымъ въ землю, нако­нецъ ихъ сожгли еще живыми.

Нечестивые Агаряне, занявши монастырь св. Романа, всѣ иконы тамъ обезобразили. Они для забавы вбивали въ нихъ гвозди для того, чтобы вѣшать свою одежду и ран­цы. Особенно они наругались надъ иконами Христа Спа­сителя,

Въ одномъ селеніи въ Сербіи Турки, захвативши цѣлое семейство, разрубили на куски груднаго младенца, зажарили и заставили родителей его съѣсть, а потомъ из­рубили и самихъ, т. е. родителей.

У Іезуки трехъ раненыхъ Сербовъ Турки привязали къ деревьямъ, развели огонъ около ихъ ногъ и сожгли жи­выми. Подумайте, каковы ихъ были страданія! Пишутъ, что ноги у мучениковъ стали какъ головни черныя, а на тѣла не было возможности Смотрѣть отъ ужаса.

Въ Княжевацкомъ округѣ Турки и Черкесы произво­дили неслыханныя опустошенія, обстрѣливали церкви и жгли деревни съ подливкою керасина.

Въ началѣ Октября въ Чачакскомъ округѣ Турки за­мучили 2-хъ стариковъ и изуродовали больную дѣвушку.

Въ деревнѣ Падали изрубили въ куски 12-ти-лѣтняго дитя.

Въ Азбуковацкомъ округѣ скотски обезчестили осьми- лѣтняго ребенка.

Въ Ядринскомъ округѣ Серба, по прозванію Квачица, замучили до смерти, а жену Георгія Бабича изранили.

Въ Крайкскомъ округѣ измучили множество стари­ковъ, дѣтей, женщинъ и увели ихъ въ рабство.

Въ Зайчарскомъ округѣ разрушили 24 деревни и убили 200 мущинъ и женщинъ. Послѣ нашли тамъ множе­ство отрубленныхъ носовъ, ушей и языковъ, а 30 человѣкъ увели въ рабство.

1877 г. 8 Января прибылъ изъ Панагюрища въ Стрѣль- чу Болгарскій священникъ Бойчо для совершенія требъ и тамъ извѣстный злодѣй Сулейманъ-Гаджи-Ибрагимъ-Оглу на­палъ на него съ тремя Турками и до тѣхъ поръ его били, что на другой день перевезли страдальца въ Панагюрище полумертвымъ и тамъ онъ отъ тѣхъ истязаній отдалъ Гос­поду Богу свою честную душу.

Помнится, еще гдѣ-то сожгли живыми 40 дѣвицъ.

Впрочемъ еще много и много могъ бы я сообщить вамъ, православные, другихъ подобныхъ случаевъ нестерпимыхъ поруганій, невыносимыхъ, ужасныхъ мученій и наглыхъ смер­тей, принятыхъ нашими братьями по кровѣ и св. вѣрѣ Хрис­товой, Балканскими Славянами, отъ вѣковыхъ своихъ утѣс­нителей корыстолюбивыхъ, сластолюбивыхъ и властолюби­выхъ Турокъ (при тайномъ содѣйствіи ихъ хотя и хри­стіанскихъ, но не христолюбивыхъ ихъ заморскихъ покро­вителей), да думаю, что и этого, вполнѣ достаточно для пол­наго, т. е. сознательнаго убѣжденія, что невозможно ви­дѣть такія звѣрства, совершаемыя надъ нашими братіями по происхожденію и вѣрѣ, и не заступиться за нихъ и что мы не ради корыстолюбія и властолюбія начали войну про­тивъ утѣснителей ихъ, но самъ Царь Царей возложилъ на насъ это великое, историческое дѣло освобожденія ихъ отъ таковыхъ страданій и что поэтому мы всѣ, какъ одинъ че­ловѣкъ, должны до конца оправдать передъ Господомъ Все­вышнимъ и всѣми добрыми людьми, на вѣки вѣчныя, въ этомъ святомъ дѣлѣ наше призваніе, въ исполненіе кото­раго, я вѣрую, помогутъ намъ молитвы у Престола Божія безчисленнаго сонма прежнихъ и новыхъ невинныхъ стра­дальцевъ за вѣру Христову, вѣру истинную и за свою, всѣ­ми законами оправдываемую, свободу отъ утѣснителей вра­говъ христіанства!…

О новыхъ страданіяхъ христіанъ, находящихся подъ Турецкою властію, и мученій нашихъ православныхъ воиновъ отъ изувѣрныхъ магометанъ.

Приступая нынѣ къ печатанію вторымъ изданіемъ этой книжки (Краткое сказаніе о Славянахъ и проч.), я нужнымъ счелъ добавить ее нѣсколькими образцами Турецкихъ вар­варствъ, мученій и истязаній несчастныхъ христіанъ не только Балканскихъ, но и Азіятскихъ и нашихъ Русскихъ раненыхъ и плѣнныхъ воиновъ.

И это добавленіе я сдѣлалъ для того, чтобы вы поду­мали и ясно уразумѣли:

1) что Турки отъ природы безчеловѣчно-жестокіе люди, 2) что ежели они въ какіе нибудь два-три года показали столько примѣровъ своего дикаго звѣрства, то сколько же зла должны были претерпѣть отъ нихъ подвластные имъ христіане (по ихъ названію гяуры, т. е. собаки) въ теченіи слишкомъ четырехъ сотъ лѣтъ и 3) чтобы вы еще больше убѣдились въ томъ, что нынѣшнюю войну нужно намъ счи­тать войною священною и кажется не бывалою но своимъ причинамъ отъ сотворенія міра и притомъ вѣрили вполнѣ, что души нашихъ отцевъ, братьевъ и дѣтей, падшихъ на полѣ брани во имя любви христіанской къ нашимъ родичамъ и къ другимъ христіанамъ во славу Св. Креста Господня и вѣры истинной, будутъ отъ Господа Бога удостоены та­кихъ же свѣтлыхъ, вѣчною славою сіяющихъ, вѣнцовъ му­ченическихъ, какими навѣрное уже увѣнчаны погибшіе за свою вѣру и народность отъ соплеменниковъ жидовскихъ зловѣрныхъ Агарянъ, т. е. магометанскихъ Турокъ да ихъ разноплеменныхъ сообщниковъ, сущихъ мучителей и гу­бителей не только тѣлесныхъ но и душевныхъ, потому что они заставляли и принудили уже многое множество христіанъ православныхъ принять законъ магометанскій или совратили ихъ въ латинство и тѣмъ погубили ихъ души на вѣки вѣчные.

Теперь слушайте!

22 Апрѣля 1877 года Арабы магометане, ворвав­шись въ храмъ Св. Великомученика Георгія въ Лиддѣ (гдѣ его гробъ), избили многихъ христіанъ и въ неистовствѣ со­вершили варварскія дѣянія, осквернившія Св. Храмъ. Они уничтожили тамъ разныя церковныя украшенія и перебили стекла въ церкви и въ домѣ игумена.

29 Апрѣля тоже Арабы совершили во время Патріар­шаго Богослуженія разныя безчинства въ Іерусалимѣ во хра­мѣ Воскресенія Христова, гдѣ гробъ Нашего Спасителя, и грозили уничтожить все въ храмѣ; но консулы всѣхъ хри­стіанскихъ державъ и мѣстныя власти во время удержали необузданныхъ фанатиковъ.

16 Мая Турки при Гурѣ-Яломницѣ, разбивши Румын­скіе пикеты, застрѣлили тяжело раненыхъ Румынъ по при­казанію своихъ офицеровъ.

При Браиловѣ также, напавши на Румынскій постъ, между прочими жестокостями, Турки мучили раненыхъ, кололи ихъ штыками и убивали. Подобныя же варварства совершались ими при Избацѣ. Передъ тѣмъ же временемъ писали, что они также поступали и съ плѣнными Русскими на Дунаѣ.

Въ Зимницѣ Турки, ограбивъ Болгарина, разрубили ему голову въ видѣ креста; тотъ же, кто рубилъ, пригова­ривалъ: „вотъ тебѣ, христіанская собака, твой крестъ“. Нашъ ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, увидѣвши того муче­ника, едва не плакалъ и сказалъ тогда Англичанину Уэлле- слею: „посмотрите,—это дѣло людей, вами покровитель­ствуемыхъ“.

11 Іюня наши Русскіе, при занятіи города Мачина, между прочими жертвами турецкаго звѣрства, нашли тамъ мать—христіанку съ двумя дочерьми, связанными вмѣстѣ. Изверги Турки прежде ихъ обезчестили, потомъ вырѣзали изъ кожи на грудяхъ и рукахъ мученицъ ремни, которыми и связали ихъ вмѣстѣ. По этому поводу былъ тотчасъ со­ставленъ протоколъ.

Послѣ перехода Русскихъ чрезъ Дунай (съ 14 на 15 Іюня), нѣсколько русскихъ отрядовъ заняли небольшой Бол­гарскій городокъ Козловицъ, въ немъ было около 200 домовъ, онъ тогда былъ пустымъ, въ главной же улицѣ лежали ря­домъ около 140 безголовыхъ труповъ, убитыхъ Турками, му­щинъ, женщинъ и дѣтей, а головы ихъ лежали особо сло­женными въ одну груду. Въ двухъ же сожженныхъ домахъ нашли множество обугленныхъ тѣлъ. Схваченный и спрошенный тогда Турецкій солдатъ: „для чего они такъ дѣлаютъ?“—прямо отвѣчалъ: „начальство приказало имъ не оставлять ни одного мѣста, не предавая его избіенію, раз­грабленію и сожженію“.

Послѣ 15 Іюня, когда Русскіе подходили къ Балка­намъ, а Турки предъ ними отступали, на дорогѣ попались злодѣямъ два старика Болгарина, которые гнали табунъ ло­шадей. Варвары напали на нихъ и начали ихъ бить такъ жестоко, что они безъ чувствъ упали (а били ихъ только за то, что они были христіане); на крикъ несчастныхъ стариковъ прибѣжало много Болгаръ изъ ближнихъ селеній- мущинъ и женщинъ, а Турки принялись ихъ рубить безъ разбора и многихъ положили на мѣстѣ. Спастись удалось немногимъ. Турки, недовольствуясь такимъ избіеніемъ, бро­сились догонять убѣжавшихъ женщинъ, переловили ихъ и опозорили на тѣлахъ убитыхъ мужей, потомъ забросали со­ломой и сожгли.

25 Іюня Русскіе солдаты подняли едва живаго хри­стіанина, у котораго были связаны руки ремнями, вырѣзан­ными изъ его собственной кожи, и который сверхъ того былъ совершенно изувѣченъ Турками. Страдалецъ умеръ въ жестокихъ мученіяхъ предъ глазами Нашего ИМПЕРАТОРА и Англійскаго уполномоченнаго Уэллеслея, которому ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ГОСУДАРЬ поручилъ тогда передать сво­ему Англійскому правительству то, что онъ видѣлъ своими глазами.

Въ Харгулакѣ, близъ Кюстенджи, Черкесы убили 60 христіанъ, а остальные жители въ ужасѣ отъ ихъ мученій и поруганій утопились въ озерѣ.

Въ Раданѣ, передъ приходомъ туда Русскихъ, башибузуки замучили 9 человѣкъ.

Вблизи Района бросили изверги женщину съ груд­нымъ младенцемъ въ глубокій колодезь.

Въ Добруджѣ, послѣ перехода Русскихъ чрезъ Ду­най, отъ неистовства Черкесовъ и башибузуковъ не уцѣлѣла ни одна деревня. Жители, какіе оказывали сопротивле­ніе, были предаваемы наглой смерти. Селенія же отъ Мами­на до Рассовы на Дунаѣ и до Кюстенджи на Черномъ морѣ по большей части сожжены, опустошены или покинуты жи­телями. Шайки злодѣевъ въ 200 и 400 человѣкъ нападали на деревни, угоняли скотъ, отнимали имущество у христанъ, а остальное сожигали или уничтожали, сопротивляю­щихся же людей убивали.

3 Іюля Русскіе около Одмунскаго прибрежья Молулъ, на Дунаѣ въ Болгаріи, увидали 9 лодокъ съ людьми, плыв­шими къ нашему берегу. Это были 15 Болгаръ, въ томъ числѣ трое малолѣтнихъ дѣтей. Они разсказали, что проживали въ деревнѣ Пиргосъ, куда къ нимъ вторгнулись Черкесы, завладѣли волами, повозками и всѣмъ, что попалось подъ руку, и уѣхали, распоровъ животы многимъ женщинамъ и перерѣзавъ беззащитныхъ стариковъ и дѣтей. Нашъ офи­церъ ѣздилъ туда съ командой, все самъ видѣлъ, т. е. трупы людей, пустые дома и черепа, но Черкесы уже убѣжали.

Въ деревнѣ Разухатъ, не далеко отъ Силистріи, Турки прежде обезчестили не только что женщинъ и дѣвушекъ, но и мальчиковъ. Потомъ перерѣзали Болгаръ и мирныхъ Румынъ, а селенія ограбили. Убѣжали оттуда очень немногіе съ свя­щенникомъ къ Дунаю и кое-какъ спаслись на рыбачьихъ лод­кахъ. Тогда же Турки сожгли деревню Островъ.

Около Габрова, во время уборки хлѣба на поляхъ, Турки напали на женщинъ и перерѣзали ихъ до 400, спаслась изъ нихъ только одна, которую привезли въ нашъ лазаретъ чуть живую.

Болгары Балканскихъ населеній, которые ходили на жатвенныя работы въ Добруджу и Румынію къ Бургосу, возвращаясь домой, подвергались истребленію какъ бараны. Не далеко отъ моста на рѣкѣ Тунджѣ башибузуки избили 84 дѣвицы и 20 мущинъ. Послѣ того часа чрезъ два, когда прошли чрезъ тотъ же мостъ еще артелей 4 или 5 работниковъ, зарубили башибузуки всѣхъ му­щинъ и дѣвицъ, а красивыхъ забрали съ собою въ Адріа­нополь въ гаремы. Мущинъ же они рѣжутъ послѣ долгихъ истязаній. Изъ Травненскаго только уѣзда погибло 250 му­щинъ и дѣвушекъ.

Въ округѣ Ширпанъ, во время полевыхъ работъ, из­вѣстный своими неистовствами надъ христіанами каймаканъ Саидъ-Ага разъѣзжалъ по округу съ регулярными и ирре­гулярными войсками, которые убивали всѣхъ попадавшихся имъ на пути христіанъ, грабили и поджигали дома, безчес­тили, убивали или уводили въ неволю женщинъ, дѣвушекъ и мальчиковъ.

Но какъ на Балканскомъ полуостровѣ подвергались му­ченіямъ и страданіямъ (описаннымъ мною только отчасти) Болгары, такъ въ Азіи, при занятіи Русскими войсками нѣ­которыхъ мѣстностей около Карса и Эрзерума. такой же участи подвергались Армянскіе христіане, которые отъ нашихъ орловъ сѣверныхъ ожидали и ожидаютъ своего из- бавленія отъ своевольныхъ и безчеловѣчныхъ турецкихъ безчинствъ и насилій, напримѣръ: писали, что тамъ, въ Азі­ятской Туретчинѣ, въ Арменіи (предъ вступленіемъ ту­да Русскихъ), начались ежедневные грабежи и убійства; что Черкесы безчестили всѣхъ, какіе конечно попада­лись подъ руку, даже десяти-лѣтнихъ дѣвочекъ, и грозили перерѣзать въ Эрзерумѣ всѣхъ Грековъ и Армянъ, какъ только подойдутъ туда Русскіе. Писали, что тамъ одну жен­щину злодѣи обезчестили нѣсколько разъ и потомъ содрали у ней кожу съ рукъ, а одному старику, который не могъ имъ дать денегъ сколько они требовали. Черкесы и Курды набили несчастному ротъ порохомъ и зажгли.

Тогда же толпы Курдовъ окружали тамъ деревни и не выпускали изъ нихъ живыми ни кого. Насильно безчес­тили женщинъ и дѣвушекъ, потомъ ихъ замучивали вмѣс­тѣ съ мущинами. Все цѣнное грабили и уносили, а деревни сжигали.

Затѣмъ подтверждали, что тамъ беременныя женщины съ распоротыми животами, грудныя дѣти, воткнутыя на колъ, полуизжаренные старики и обезчещенныя не только дѣвушки, но даже мальчики встрѣчаются сплошь да рядомъ цѣлыми толпами. Близъ мѣстечка Сулейманъ-Ходжа истреблено пять Армянскихъ деревень, а жители ихъ перерѣзаны всѣ, не выключая и ребенка во чревѣ матери. Въ такихъ варвар­скихъ поступкахъ обличаются Курды, страстно-звѣрскіе под­лые убійцы.

Тамъ же, когда занятый уже Русскимъ отрядомъ городъ Балзидъ внезапно окружило несмѣтное скопище Курдовъ и Русскій отрядъ заперся отъ нихъ въ тамошней крѣпости, то 19 Іюня триста человѣкъ казаковъ, не успѣвшихъ уйти отъ изверговъ въ туже крѣпость, были захвачены тѣми Кур­дами, подвергнуты ими ужаснымъ жестокостямъ и потомъ звѣрски перерѣзаны и истреблены. Курды, совершившіе эти злодѣйства, были изъ отряда Фаикъ-паши. Послѣ того начался грабежъ въ самомъ томъ городѣ Баязидѣ и вотъ какъ объ этомъ ужасномъ дѣлѣ разсказываютъ наши Русскіе, которые видѣли все изъ крѣпости на 7 число Іюня: Курды начали тогда грабить городъ и жечь дома, причемъ бросали въ огонь малыхъ дѣтей, а иногда и взрослыхъ, во всю ту ночь были слышны раздирающіе сердце крики и вопли, ры­данія дѣтей и женщинъ; причемъ былъ весь городъ опусто­шенъ. Молодыхъ Армянокъ Турки увели въ плѣнъ. Утромъ жертвы головорѣзовъ лежали на улицахъ обезображенными и раздѣтыми до гола, въ числѣ которыхъ было очень много безъ рукъ, безъ ногъ и безъ головъ, которые тамъ же ва­лялись, брошенные на съѣденіе собакамъ, какія тамъ бѣга­ли стаями, пожирая тѣла. Послѣ, когда наши Русскіе, раз­бивши Курдовъ, пришли туда на выручку своихъ изъ крѣ­пости, то нашли весь городъ разрушеннымъ, а отъ зловонія и заразы даже не могли тамъ остаться.

Тогда въ Баязидѣ и около него нашли до 150 христіан­скихъ дѣтей, проколотыхъ и поджаренныхъ.

Еще было напечатано въ газетахъ, что цѣлыя тысячи Армянскихъ семействъ, послѣ страшныхъ мученій и истя­заній, зарѣзаны самымъ звѣрскимъ образомъ; Дома, цѣлыя деревни сожжены, имущество Армянъ расхищено, посѣвы совсѣмъ вытоптаны и выжжены, женщины, дѣвушки самаго нѣжнаго возраста безчещены до смерти, а тѣла ихъ страшно изуродованы. Тамъ же Русскій военный докторъ Эриванскаго отряда, драгунскаго полка, ѣхавши съ почтой подъ военнымъ прикрытіемъ, между Алашкертомъ и Баязидомъ, подвергся нападенію Курдовъ. Прикрытіе его (т. е. про­вожатыхъ) они изрубили, почту и деньги разграбили, а док­тора замучили такимъ образомъ: вырѣзывали у него по кус­камъ мясо, поджаривали тѣ куски и заставляли несчастна­го, полумертваго мученика грысть тѣ куски его собственна­го тѣла.

Затѣмъ, немного назадъ тому времени, шайка изъ лагеря Измаила-паши, ворвавшись въ Армянское селеніе Кала-Аркъ на нашей землѣ, перебила двадцать семь мирныхъ жителей, причемъ двоихъ сожгла живыми, а двоихъ дѣтей зарѣзала.

Но не только тѣ плотоядные изверги тиранили и му­чили живыхъ, но даже и мертвые, бывшіе уже въ объ­ятіяхъ матушки сырой земли, не были ими оставлены въ покоѣ, такъ напримѣръ: на мѣстѣ бывшаго Русскаго лагеря у Мемдюза могилы Русскихъ солдатъ были разрыты, тѣла ихъ вынуты, раздѣты до нага и брошены поверхъ земли. Это святотатство сдѣлано было Курдами для того, чтобы снять съ покойниковъ одежду.

При этомъ не лишнимъ считаю сказать, что сказанныя извѣстія подтверждаются не только Русскими и иноземными газетами, но даже г. Англійскій (весьма недружественной къ намъ и дружественной Туркамъ державы) посолъ въ Эрзе- румѣ свидѣтельствовалъ, что Турецкія иррегулярныя войска, т. е. башибузуки и Курды, совершали въ Арменіи большія насилія.

Въ заключеніе теперь, братцы, послушайте, что творили тѣ изверги рода человѣческаго недавно и очень недавно на Балканскомъ же полуостровѣ въ Болгаріи за Дунаемъ и какъ издѣвались надъ нашими плѣнными и ранеными и союзными съ нами храбрыми Румынскими воинами подъ Шипкою, подъ Плевною и въ другихъ мѣстахъ:

10 Іюля въ сраженіи подъ Буджакомъ небольшую кучку Русскихъ окружили Турки, но наши не захотѣли сдаваться басурманамъ и Турки ихъ обезглавили и изруби­ли. Въ тотъ же день одна Русская рота нашла нѣсколь­кихъ своихъ стрѣлковъ (вѣроятно изъ сказанной кучки) убитыми, причемъ части мужскаго пола были у нихъ от­рѣзаны и впиханы въ ротъ.

При переходѣ Русскихъ чрезъ Балканскія горы, послѣ сраженія ихъ съ Турками, когда наши оттѣснили ихъ дальше за Балканы, на мѣстѣ битвы нашли тѣла Рус­скихъ офицеровъ и солдатиковъ, надъ которыми масульмане совершили всѣ возможныя жестокости и поруганія. Отрубали имъ руки, ноги и головы, раздѣвали ихъ до нага, разрубали ихъ на части, наносили имъ удары палками и штыками въ грудь, животъ, въ спину и перерѣзывали на рукахъ и но­гахъ жилы. Тамъ видѣли тѣло одного солдатика, у котора­го была отрублена голова, но окоченѣвшіе пальцы на рукѣ были сложены для крестнаго знаменія, Въ одномъ мѣс­тѣ лежало въ кучкѣ 18 Русскихъ солдатъ и офицеровъ, а между ими голова полковника, начальника отряда пласту­новъ, на шеѣ у которой была красная ленточка съ крес­томъ, приставшая къ запекшейся крови; тамъ же нашли ру­ку съ повязкой Краснаго Креста лекаря или санитара, ко- торый тамъ былъ для помощи раненымъ. Бывшіе при томъ доктора тогда уже утвердили, что эти несчастные ране­ные были заживо замучены.

Описанное дикое зрѣлище видѣли нѣсколько корреспон­дентовъ газетъ: Французской, Англійской и Испанской, а два художника, Французъ и Испанецъ, тогда же сняли рисунки съ той картины варварствъ, совершенныхъ уже не башибузуками, а воинами Турецкой Императорской арміи.

Тамъ же, на Шипкѣ, отрядъ въ 30 человѣкъ Русскихъ былъ окруженъ Черкесами. Варвары схватили офицера Брянцева, вырвали у него саблю, сломали ее объ его го­лову и двумя обломками той сабли изрѣзали ему лицо и грудь, отрубили уши, носъ, а за тѣмъ и голову, съ осталь­ными 29 человѣками они сдѣлали тоже. Бѣдные солдатики мученики страшно кричали своимъ бывшимъ въ укрѣпленіяхъ (спасите, не погубите, братцы!), но ничего нельзя было сдѣ­лать въ виду страшно большой Турецкой силы.

Кромѣ того, во время самой битвы на Шипкѣ, 6 Іюля Турки выкинули бѣлый флагъ, что значило, что они хотятъ переговорить о чемъ-то съ нашими, но когда пошелъ къ нимъ нашъ переговорщикъ (парламентеръ), то они начали въ него стрѣлять; этому были свидѣтели Прусскій военный уполномоченный г. Лигницъ и корреспонденты газеты Times.

>Когда наши раненые близъ форта св. Николая на Шипкѣ 5 Сентября попадались въ руки Туркамъ, то под­вергались истязаніямъ и умирали ужасною смертію.

Подъ Плевной раненые Русскіе тоже были страшно изувѣчеваемы Турками, напримѣръ: одного изъ нихъ ране­наго полковника они изрубили въ куски, офицеру отрѣзали носъ, уши и языкъ. Полагаютъ, что ни одинъ изъ Русскихъ, раненыхъ подъ Плевной, попавши въ руки Туркамъ, не ос­тался въ живыхъ.

18 Іюля, во время нападенія Русскихъ на Плевну, ту­рецкіе отдѣльные отряды напали на Русскій походный ла­заретъ, побили лѣкарей и перерѣзали всѣхъ раненыхъ.

Одному офицеру, взятому въ плѣнъ подъ Плевной, Тур­ки сначала отрѣзали мужской членъ и его отпустили, потомъ, схвативши его, отрубили ему руку, снова пустили, затѣмъ, поймавши, отрубили ему другую руку и еще пустили, но затѣмъ, поймавши его еле живаго, отрубили ему ноги, во­лочили его по землѣ и наконецъ отрубили голову.

Тогда же было напечатано, что семь санитаровъ, ко­торые подавали раненымъ Туркамъ помощь подъ Плевной, были заколоты и застрѣлены.

Тамъ же, подъ Плевной, въ одной битвѣ попался къ Туркамъ фельдфебель и злодѣи во время самаго сраженія, снявши съ него сапоги, начали вырѣзывать ножемъ съ его ногъ ремешки и такъ его замучили.

6 Сентября Румынскіе раненые подъ Плевной майоръ Николай Жанъ и капитанъ Настасъ были изрублены въ куски и изрѣзаны башибузуками, которые, будто по рас­поряженію Османа-паши, ходятъ шайками за Турецкой арміей и всѣхъ раненыхъ Румынъ убиваютъ (топорами).

Послѣ одного сраженія подъ Плевной, въ концѣ Августа, Румыны выкинули бѣлый флагъ и выслали своихъ подбирать падшихъ Румынъ (убитыхъ и раненыхъ), Турки же стали по нимъ стрѣлять и убили двоихъ санитаровъ съ повязками Краснаго Креста.

Около Тырнова пятеро нижнихъ чиновъ Селенгинскаго пѣхотнаго полка, въ томъ числѣ унтеръ-офицеръ, были захвачены Турками-низамами, Турки заставили прежде раз­дѣться унтеръ-офицера (остальныхъ крѣпко держали за ру­ки) и начали сдирать съ него кожу, хохолъ унтеръ тер­пѣлъ молча до тѣхъ поръ, пока начали изверги выворачи­вать ему ручные суставы; тутъ онъ застоналъ, одинъ изъ солдатиковъ при этомъ рванулся съ необычайною силою, вырвался и бросился бѣжать въ недальній лѣсокъ и Богъ его спасъ, хотя по немъ стрѣляли, остальныхъ же трехъ солдатъ постигла та же горькая участь.

Около 30 Сентября въ Азіи подъ Кизиль-Тапой наш­ли нашихъ троихъ убитыхъ. Одинъ изъ нихъ былъ безъ головы, съ отрѣзанными по локоть руками и съ котораго была содрана кожа, только на ногахъ оставлена въ родѣ башмаковъ. У другаго была отрублена голова, съ которой также была содрана кожа, а у третьяго былъ черепъ раз­битъ камнями, глаза вырѣзаны и вся кожа съ него снята, кромѣ кистей, рукъ и ступней на ногахъ.

При взятіи г. Телиша генераломъ Гурко 16 Октября наши нашли тамъ русскія тѣла съ перерѣзанными горлами.

Предполагаютъ еще, что даже много раненыхъ зарыто жи­выми въ землю.

Теперь въ заключеніе я скажу вамъ, братья православ­ные, что съ приходомъ нашихъ русскихъ войскъ въ Болгарію турецкая злоба на христіанъ дошла до самаго остервѣ- ненія. Тамъ, именно за Балканскими горами, началось почти поголовное истребленіе христіанъ и особенно недавно сви­рѣпствовали башибузуки, Черкесы. Зейбеки и Курды въ тѣхъ мѣстахъ, которыя были уже занимаемы русскими вой­сками, но потомъ ими оставлены по военнымъ обстоятель­ствамъ. Объ этомъ истребленіи даже въ Англійскихъ газе­тахъ (а Англичане, какъ извѣстно, первые заступники, пок­ровители и тайные пособники Турокъ) было такъ напечатано однимъ честнымъ человѣкомъ: „волосы становятся дыбомъ описывать всѣ случаи неслыханной жестокости варварства и нечеловѣческихъ неистовствъ, которыя совершали турец­кія войска всѣхъ названій въ тѣхъ мѣстахъ, которыя пос­лѣ занятія оставляли по ту сторону Балканскихъ горъ“.

Кромѣ сего въ Англійскихъ же газетахъ около 18 Авгус­та было помѣщено, что тысячи бѣдныхъ христіанъ преда­ются смерти самымъ звѣрскимъ образомъ. Церкви, школы, больницы прежде наполняются больными и ранеными, а по­томъ сожигаются и уничтожаются магометанами. И не од­ни Черкесы, или башибузуки и солдаты совершаютъ такіе ужасы, но даже турецкіе торговые люди и граждане.

При этомъ нужно вамъ сказать, что въ какихъ городахъ или селеніяхъ Болгары радостнѣе встрѣчали, ласковѣе уго­щали и достойнѣе чествовали нашихъ Русскихъ воиновъ, какъ своихъ избавителей, тѣмъ тошнѣй и гибельнѣй было впослѣдствіи отъ нечестивыхъ нехристей, напримѣръ: въ округахъ Казанлыкскомъ Эски и Эни-Загорскомъ, гдѣ женщи- ны и дѣвушки послѣ перехода Русскихъ чрезъ Балканы (въ первой половинѣ Іюля) усыпали цвѣтами путь нашихъ по­бѣдоносныхъ войскъ, цѣловали у солдатъ руки, молились и плакали, тамъ, пишетъ одинъ корреспондентъ, по выступле­ніи оттуда Русскихъ около 23 Іюля видѣли то, чего описать невозможно, именно: размозженныхъ дѣтей, дѣвочекъ, при- гвозденныхъ къ столамъ, женщинъ съ отрѣзанными грудя­ми; о дѣвушкахъ же тотъ очевидецъ предоставляетъ каждо­му человѣку самому судить по этимъ образцамъ, что съ ними творили изверги.

Другой же корреспондентъ, описывая турецкія варвар­ства въ г. Эски-Загра, по выходѣ оттуда Русскихъ, говоритъ такъ: солдаты Сулеймана-паши (того самаго, который около Шипки понесъ величайшее пораженіе отъ Русскихъ въ Ав­густѣ и въ Сентябрѣ 1877 года), перебили и перестрѣ­ляли все мужское населеніе, не исключая десяти-лѣтнихъ мальчиковъ, поселки кругомъ города сожгли, а 3.000 дѣтей изъ окружныхъ деревень увели въ Филиппополь и Адріанополь.

Затѣмъ 27 Іюня, когда наши войска стали отходить на­задъ къ Балканамъ, а на мѣсто ихъ выступили изъ Филиппо- поля въ Карлово башибузуки и регулярныя турецкія войска, то башибузуки убивали всѣхъ христіанъ, какихъ встрѣчали на дорогѣ.

По вступленіи же въ Карлово 30 Іюля башибузуки и Черкесы тотчасъ начали тамъ, безъ различія возраста и по­ла, поголовную рѣзню всѣхъ христіанъ, за которой послѣ­довалъ грабежъ, каждое существо женскаго пола было тамъ обезчещено самымъ скотскимъ образомъ и потомъ убито. Всѣхъ жертвъ, погибшихъ въ то время въ Карловѣ, насчи­тываютъ до 1.000 человѣкъ.

3 Августа взошли снова изъ лагеря (бывшаго невда­лекѣ) въ то же Карлово регулярныя турецкія войска подъ начальствомъ Махмутъ-Бея и Рассимъ-паши и кто изъ хрис­тіанъ избѣжалъ отъ перваго побоища (30 Іюля), тѣ всѣ пали тогда подъ ятаганами Черкесовъ.

Также по выходѣ Русскихъ изъ г. Ловецъ, тамъ нача­лось поголовное избіеніе Болгаръ. Рѣзня до того ужасная, что кровь христіанская лилась ручьями.Той же участи подверглись тогда Болгарскіе города Калоферъ и Собота съ окрестными селеніями. Всѣхъ по­гибшихъ тогда въ Калоферѣ, Казанлыкѣ и Эски-Загрѣ съ окрестностями, по удаленіи оттуда Русскихъ, Американскіе миссіонеры уже въ половинѣ прошлаго Августа насчитывали до 30.000 человѣкъ. Притомъ писали, что главнымъ донощикомъ Туркамъ о Болгарскомъ сочувствіи къ желан­нымъ своимъ избавителямъ отъ позорно-гибельнаго магоме­танскаго ига, братьямъ Русскимъ, былъ какой-то жидъ изъ окрестностей Казанлыка.

Еще было опубликовано въ газетахъ, что по самымъ вѣр­нымъ свѣдѣніямъ отъ 10 Августа турецкія варварства надъ мирными Болгарами не имѣютъ границъ. Въ Зваренскомъ округѣ всякая христіанская Болгарская душа истребляется Турками, башибузуками и Черкесами.

Но эти и другія злодѣянія, которымъ, мнѣ кажется, нѣтъ еще настоящаго названія на языкѣ человѣческомъ,—злодѣя­нія, совершившіяся и совершавшіяся на Балканскомъ по­луостровѣ и въ Азіятской Арменіи надъ христіанами, какъ видно, кажутся поклонникамъ восточнаго антихриста Маго­мета еще не достаточными по смыслу предположенія Мидхатъ-паши. Для скорѣйшаго истребленія всѣхъ Болгаръ Забалканскихъ или какъ предполагаютъ другіе, что Турки, будучи „грабителями по природѣ“ и притомъ наглы­ми лжецами, вѣроломными клеветниками и лукавыми обманщиками, предчувствуя уже скорый конецъ своего вар­варскаго, вѣковаго владычества надъ христіанами, придума­ли, при истребленіи Болгаръ, захватить для скорѣйшаго и можетъ быть послѣдняго своего обогащенія и все ихъ иму­щество.

Но при томъ, чтобы скрыть предъ другими государствами свои грабежи и убійства, распустили слухъ о какомъ то новомъ противъ ихъ Болгарскомъ заговорѣ и вмѣстѣ съ тѣмъ учредили по этому дѣлу военные суды надъ нес­частными, которыхъ вся вина, по словамъ одной газеты, сос­тояла только въ томъ, что они имѣли деньги. Суды эти находятся въ Филиппополѣ, Карловѣ, Чирипане, Хаскіойѣ Адріанополѣ и другихъ мѣстахъ. Сверхъ того отда­ли приказъ своимъ корпуснымъ командирамъ производить такіе же суды и расправы надъ Болгарами, гдѣ „судьямъ па­лачамъ вздумается“. Вслѣдствіе такого распоряженія производятся постоянные доносы на Болгаръ, однихъ обви­няютъ въ сообщничествѣ съ Русскими, другихъ въ какомъ то возмущеніи противъ турецкихъ властей, третьихъ въ шпіонствѣ; короче сказать, Турецкая полиція принимаетъ

каждое слово, которымъ обвиняются христіане, и тащутъ несчастныхъ жестокіе жандармы турецкіе на суды злодѣй­скіе! Ежедневно (напечатано въ газетахъ) начали пригонять въ Царьградъ и прочіе города отъ 20 до 40 человѣкъ Бол­гаръ, прикованныхъ другъ къ другу желѣзными цѣпями и кольцами вокругъ шеи, и начали тамъ тяжкими пытками принуждать ихъ наговаривать на себя то, что хочется судьямъ, а потомъ разстрѣливать и вѣшать безъ всякаго почти разбора; имѣніе, оставшееся послѣ казненныхъ, отбирается въ казну, но отбирается кажется тогда только недвижимость, а драгоцѣнныя вещи и деньги еще во время ареста уносятъ полицейскіе и грабятъ жандармы и башибузуки, дѣтей же малыхъ солдаты турецкіе продаютъ Цыганамъ. При этомъ повѣствованіи о турецкихъ судахъ и казняхъ, не лишнимъ считаю привесть вамъ нѣсколько выпи­сокъ изъ письма одного очевидца того, что теперь творится въ Забалканской Туретчинѣ; кто писалъ это письмо—недавно жилъ въ Адріанополѣ, но, чтобы не видѣть тамъ ужасныхъ представленій казней множества людей почти каждый день, кромѣ пятницъ и воскресеній, онъ отправился въ Филиппополь, но гдѣ не проѣзжалъ, видѣлъ тоже самое. Части осужденныхъ Адріанопольскимъ военнымъ судомъ вѣшаются въ окрестныхъ деревняхъ; также поступаетъ и судъ Филиппопольскій.

Куда не пріѣдетъ, только что и видишь повѣшанныхъ Болгаръ.

Въ деревняхъ ихъ вѣшаютъ на большихъ деревьяхъ по нѣскольку человѣкъ на одномъ деревѣ, а въ городахъ—на особо устроенныхъ висѣлицахъ и тоже по нѣскольку чело­вѣкъ на каждой. Далѣе онъ говоритъ, что въ Филиппополѣ казни производятся еще проще: тамъ вѣшаютъ осужденныхъ на первомъ попавшемся домѣ; изъ казненныхъ такимъ обра- зомъ 25 Августа въ Филиппополѣ въ числѣ 19 жертвъ бы­ли два священника и одинъ учитель, а 28 того же Авгус­та изъ восьми страдальцевъ два священника повѣшены ли­цомъ къ лицу, другъ противъ друга.

Подумайте же. православные, сколько новыхъ мучениковъ лишено жизни только съ той норы, т. е. съ 27 Августа по теперешнее число!…. И сколько ихъ еще будетъ впе­редъ, пока наши Русскіе положатъ конецъ этому человѣко­истребленію!

Затѣмъ приношу мою благодарность тѣмъ лицамъ, кото­рыя указали мнѣ на ошибки, бывшія въ первомъ изданіи сей брошюры, и оканчиваю ее теперь съ тою надеждою, что рано или поздно:

Когда придется

Мнѣ жить въ загробной сторонѣ,

То можетъ тамъ душа найдется,

Какая скажетъ обо мнѣ:

Онъ наши чувствовалъ страданья.

Душою съ нами онъ страдалъ,

И все, что могъ, для вспоминанья

Объ насъ потомкамъ записалъ.

ОСОБОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ

Статья 1-я.

Замѣчанія: 1) Нерасположеніе къ нашимъ Русскимъ православ­нымъ Римскаго Папы съ его іезуитами видно изъ того, что изъ Рима извѣщали еще въ началѣ нынѣшней весны, что ярые католики старались произвесть бунтъ въ нашей Поль­шѣ (Сынъ Отеч. № 85). Теперь же пишутъ отъ 4 Октября, что двѣ банды Поляковъ изъ Галиціи будто перешли въ Румынію въ тылъ нашимъ войскамъ (Петерб. лист. № 200). Венгерцамъ же такая вещь не удалась, потому что Авст­рія захватила у нихъ оружіе на желѣзной дорогѣ.

• Въ газетахъ писали, что по сужденію іезуитовъ Турки— передовой оплотъ христіанства (т. е. по ихнему—католичества) и что нынѣшняя война не Русскихъ съ Турками, а война христіанства съ новомоднымъ невѣрующимъ варварствомъ (Москов. Вѣд. № 121).Въ газетѣ „Post“ было напечатано, что монахъ Сараев­скаго Францисканскаго монастыря Фра-Мартино, говорятъ, „по особому приказанію Папы“, велѣлъ служить молебны о побѣдѣ Турокъ надъ еретическою Русью (Москов. Вѣд. № 123).Когда въ началѣ нынѣшней войны разные бродячіе Поляки начали составлять изъ себя въ Туретчинѣ, какъ бы­ло при самозванцѣ, противъ насъ Польскій легіонъ (т. е. по нашему полкъ или баталіонъ), подъ начальствомъ какого то Лангевича, то этому легіону дано было польское знамя, благословленное Папою (Сынъ Отеч. № 93).

• Онъ же, Папа непогрѣшимый, благословляя на войну съ нами Хорвата католика, сказалъ: „такъ, такъ, мой сынъ, воис­тину говорю тебѣ, —дѣло, которое ты идешь защищать, дос­тойное и справедливое, такъ ты будешь сражаться и отра­жать нападеніе враговъ католической церкви и самыхъ жес­токихъ ея гонителей. Поэтому пусть Богъ сопровождаетъ тебя, охраняетъ среди опасностей и награждаетъ побѣдой и пр. (Сынъ Отеч. № 124).Папа, когда узналъ о неудачахъ Русскихъ подъ Плев­ной и Карсомъ, то сказалъ: „когда слышу, что Русскіе тер­пятъ пораженіе, то прошу Бога, чтобы они были оконча­тельно поражены“ (Москов. Вѣд. № 212).Въ это же время Императоръ Германіи Король Пруссіи старецъ Вильгельмъ горько заплакалъ о нашей неудачѣ подъ Плевной. „Россія не забудетъ этихъ дорогихъ слезъ и заплатитъ сочувствіемъ за сочувствіе!“ бы­ло тогда напечатано въ газетахъ (Петерб. лист. № 161 1877 года 21 Августа), а недавно одинъ изъ современныхъ писателей сказалъ такъ:

„О, эти царственныя слезы

Дороже намъ побѣдъ иныхъ;

Они смирили всѣ угрозы

Враговъ Россіи заклятыхъ,

Они свидѣтелями были

Германо-Русскаго родства

И наши чувства укрѣпили,

Въ надеждѣ правды торжества!…

Статья 2-Я.

Замѣчаніе. Лѣтъ за тридцать тому назадъ мнѣ случилось слышать нѣсколько старинныхъ русскихъ сказокъ въ уѣздахъ Ря­занскомъ и Пронскомъ (въ какихъ находятся многія мѣст- мѣстностями); конечно я не могу теперь передать содержаніе тѣхъ сказокъ, но помню, что въ нихъ упоминались: широ­кое море синее, корабли разукрашенные, поля и степи ши­рокія, пути непроходимые, горы высокія, лѣса темные, цвѣ­ты распрекрасные, рѣки быстрыя и глубокія, птицы неслы­ханныя, звѣри чудные и сады на стѣнахъ городскихъ удиви­тельные и дѣвицы войны, невольно напоминающія Ниневію, Вавилонъ, Семерамиду. Скиѳовъ и Амазонокъ. Желательно было бы въ означенныхъ мѣстностяхъ кто нибудь изъ лю­дей грамотныхъ собралъ хотя остатки тѣхъ сказокъ, кото­рыя можетъ быть пояснили намъ что нибудь изъ темныхъ еще мѣстъ исторіи Славянства.

Статья 3-я.

Замѣчанія: 1) Въ самой глубокой древности Скиѳы были народъ ко­чующій, а въ Азіи занимали мѣста, извѣстныя тогда подъ именемъ „Большой Скиѳіи“, начинающіяся отъ хребта горъ Имаускихъ, отдѣлявшихъ отъ нихъ древнюю Индію (какъ нынѣ тѣмъ хребтомъ отдѣляется Индостанъ отъ Татаріи), до морей Чернаго и Каспійскаго, и были пограничны съ Пер­сіей. Тѣ, которые изъ нихъ жили въ селеніяхъ тѣхъ, Пер­сы называли „Даками“, почему и нынѣ называютъ одну об­ласть на берегу Каспійскаго моря „Дагестанскою“, да и самое названіе Скиѳовъ не происходитъ ли отъ слова „скитъ“, т. е. народъ кочующій или скитающійся?

(См. „Образованіе древнихъ народовъ“ соч. Дандрея Бардона, томъ 4-й, стран. 66 и далѣе).

• Геродотъ, жившій между 484 и 404 годами до Р- X.,

писалъ о Скиѳахъ, которые тогда занимали уже нашъ ны­нѣшній Крымъ и мѣстности около него и Чернаго моря на берегахъ Дона, Днѣпра и Днѣстра и вѣроятно были при­шельцы изъ Большой Скиѳы.

Старая же Скиѳія въ то время еще существовала, по­тому что изъ хронологіи Всеобщей исторіи г. Краевскаго видно, что Викромодитья. царь Индусовъ, побѣдилъ Скиѳовъ за 57 лѣтъ до Р. X.

Будучи сосѣдями Вавилоніи, Ниневіи, Индіи и Пер­сіи, Скиѳы заимствовали отъ нихъ многіе обычаи и даже, кажется, нѣкоторые боги были у нихъ чисто Пер­сидскіе и Египетскіе, напримѣръ: у издателя сей брошюры между другими древностями имѣется бронзовое изображеніе какъ будто Египетскаго Сераписа на бронзовомъ браслетѣ, найденное въ доисторическомъ кладбищѣ въ Рязанскомъ уѣздѣ

Статья 4-я.

Замѣчанія: 1) Славяне, по изслѣдованію г. Срѣзневскаго, вѣрили въ Единаго. Всемогущаго. Невидимаго. Небеснаго. Верховнаго Бога и Родоначальника другихъ божествъ. Который забо­тится только о небесномъ, и называли Его Старый Богъ, другихъ же земныхъ боговъ—прибогами и вѣрили въ предо­предѣленіе.

2) Надъ могилами покойниковъ пировали, ѣли. весели­лись и пѣли пѣсни.

Статья 5-я.

Замѣчанія: 1) Такъ, Славяне занимали въ древности большую часть Европы и имѣли многихъ иноплеменныхъ сосѣдей, съ кото­рыми, смѣшиваясь, произвели племена другихъ названій,

но-Варяго-Русское, отличающееся храбростію, воинственно­стію и смышленностію; подобнымъ образомъ, по моему мнѣ­нію, нужно бы считать и Болгаръ, потомковъ Скиѳскихъ, смѣшавшихся съ племенами Финскими, племенемъ Болгаро- Финскимъ, а не Финно-Уральскимъ.

2) Варяги, жившіе около моря Балтійскаго, моря или озера Ладожскаго, были, по моему мнѣнію, подобны каза­камъ Сѣчи Запорожской и состояли изъ удальцевъ разныхъ окружныхъ племенъ. Впрочемъ кажется о Варягахъ тоже говорили и другіе.

Статья 6-я

Замѣчанія: 1) Впослѣдствіи Римскіе папы, подчиняя своей духовной власти Нѣмецкіе народы, хотѣли подчинить той власти и Славянъ, что и успѣли сдѣлать около 890 г. по Р. X. въ Че­хіи и Моравіи, а Болгарія, ни на что не смотря, и до нынѣ почти вся православная (Руков, ко Всеобщ, ист. Иловайскаго).

2) Впрочемъ нынѣ Чехи начали снова склоняться къ пра­вославію, чему начало положилъ самъ же непогрѣшимый Папа Римскій, именно: при пріемѣ Савойскихъ пилигрим- мовъ, т. е. людей, пришедшихъ въ Римъ на поклоненіе свя­тынямъ (въ числѣ которыхъ вѣроятно и ему), 30 Апрѣля сего года онъ, Папа, сталъ говорить имъ рѣчь и между прочимъ, коснувшись нынѣшней Русско-Турецкой войны, наз­валъ Россію еретическою, раскольническою державою, надъ которой будто бы тяготѣетъ рука Правосуднаго Бога (Моск. Вѣд. № 104). Въ отвѣтъ на такія нелѣпыя слова наши братья Чехи—Славяне прямо стали на сторону Рус­скихъ и заявили сильнѣйшій протестъ противъ словъ свое­го Патріарха, а именно—напечатали въ газетахъ много со­чувственныхъ Россіи адресовъ, въ которыхъ, осуждая враж­дебныя Россіи рѣчи Папы, высказали слѣдующее: уста изрекли ту рѣчь къ стыду всего христіанскаго міра, давая благословеніе ордамъ турецкимъ.

Что они выражаютъ свою печаль о поступкѣ Папы про­тивъ народа Русскаго, которому они желаютъ помощи Бо­жіей.

Изъявили сожалѣніе, что первое лицо католическаго ду­ховенства становится на сторону враговъ христіанства.

Что папское начальство теперь заботится не объ испол­неніи заповѣдей Христа Спасителя о мірѣ и любви, а объ своихъ выгодахъ (т. е. хочетъ въ мутной водѣ рыбу ло­вить).

И что они желаютъ, чтобы погрѣпіимая непогрѣшимость (т. е. папская) отстала отъ нихъ.

Потомъ 22 Мая. близъ г. Праги на Нажижкиной горѣ, старо и младо-Чехи сожгли изображеніе Папы и противо­русскую его рѣчь и Силлабусъ (Моск. Вѣд. № 124)..

Статья 7-я.

Замѣчанія: 1) Положеніе Босняковъ и Герцеговинцевъ въ на­стоящее время просто ужасное, потому что въ Босніи, по газетамъ еще въ прошедшемъ 1876 году, было уже истреблено, кромѣ селеній, до 45 церквей и монастырей, а въ Герцеговинѣ и Черногоріи все почти разорено, очень много домовъ тамъ гдѣ нѣтъ ни куска хлѣба. Женщины (пишутъ въ газетахъ) или сидятъ на порогахъ, или ходятъ по деревнѣ и безнадежно воютъ. Ребятишки голые или обернуты въ самые негодные лохмотья, непонятно чѣмъ жи­вутъ, они бѣгутъ въ горы и собираютъ только траву ка­кую можно ѣсть. Да и что, поймите братцы, за жизнь, ког­да тамъ многіе отъ такой нужды просто одичали, или обе­зумѣли, или едва ходятъ больные. Даже многіе, спасаясь отъ Турокъ, особенно дѣти, умираютъ въ горахъ отъ голода.. Отцы у многихъ убиты. Нѣкоторые изъ недавнихъ сви­дѣтелей такого ужаснаго бѣдствія печатали въ газетахъ такъ: мы видѣли и слышали тамъ въ горахъ только одно: дѣти пищатъ: „батку Турки зарубили, мать увели“ или „отъ глада погибли“, Когда-жъ ихъ спрашивали, куда вы иде­те? „не знаемъ, куда Богъ укажетъ», а батьки гдѣ? „поги- нули“ и слышанъ тамъ общій стонъ женъ и дѣтей: „глад- ны, гладны, хлѣба! хлѣба!“.

Статья 8-я.

Впрочемъ не мѣшаетъ припомнить поведеніе Евреевъ во время нынѣшней войны.

Замѣчанія: 1) Когда была объявлена нынѣшняя война, то въ Россіи объ успѣхахъ нашего оружія молились публично въ Питерѣ ни одни Русскіе, но и иноплеменники, а между ними и Евреи, но кажется нельзя думать, чтобы они молились искренно, потому что въ тоже время въ Туретчинѣ турец­кіе жиды, будучи съ нашими одной вѣры, особенно взывали къ небесамъ о томъ, чтобы стрѣлы Султана поразили его враговъ (Сынъ Отеч. № 112): не значитъ ли это „помози бозе насимъ и васимъ“.

Затѣмъ Евреи напечатали въ журналѣ Courrier de Wienne „воззваніе“, въ которомъ между прочимъ говорилось, „что прежде, когда отцы ихъ подвергались вездѣ изгнанію и пре­слѣдованію, Турція оказалась единственнымъ государствомъ въ Европѣ, которое дало пріютъ (еще бы не дать пріютъ брать­ямъ, поэтому судьба ихъ связана съ Турціей) и потому долгъ и разумъ побуждаетъ ихъ, Турецкихъ Евреевъ, содѣйствовать вмѣстѣ съ Турціей истребленію Россіи!“ Москов. Вѣд. № 178. Желательно было бы знать, что напечатали Русскіе Евреи по прочтеніи этихъ строкъ? Я же думаю—ничего. По край- ней мѣрѣ я не читалъ нигдѣ никакого отъ нихъ отзыва по сему предмету.

Впрочемъ у нихъ должно быть общее неудовольствіе на усиленіе Россіи, потому что они, какъ печатали въ газе­тахъ, давно возымѣли намѣреніе, по приведеніи Турокъ ихъ же Евреями банкирами къ банкротству, взять у Турокъ за долга Палестину, гдѣ Виѳлеемъ, мѣсто рожденія Христа Спасителя, и градъ Старый Іерусалимъ, гдѣ находится Жи­воносный Гробъ Іисуса. Христа, „гдѣ земля обогрѣна кровію Спасителя, гдѣ каждый камень, каждый вершокъ почвы—сви­дѣтель подвиговъ и страданій Богочеловѣка“, и основать тамъ по прежнему жидовское царство, что вѣроятно казалось сдѣлать теперь удобнымъ, во первыхъ потому, что нынѣш­ній самый главный министръ великой европейской державы Англіи, по имени Израэли или Виконсфильдъ, изъ Евреевъ, который вѣроятно раздѣлялъ мнѣнія своихъ единоплемен­никовъ; прочіе же народы одряхлѣвшаго Запада имъ каза­лись несильной къ тому препоною, одна только Россія, гдѣ еще народъ не забылъ Бога и твердо стоитъ христі­анство, народъ, который отдаетъ послѣднюю каплю крови за святую землю, могла уничтожить ихъ замыслы. И потому понятно, что ослабленіе Россіи для нихъ вопросъ великой важности. (Современ. Извѣст. 1876 г. № 294).

Описание жестокостей турок трогают до слез 142 года спустя. Речь Игоря Ильина, произнесенная у Памятника русским воинам, павшим в боях под Плевной 3 марта 2020г. Общество развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орел».

Игорь процитировал Дневник писателя, Ф.М. Достоевского 1877 года и главу из романа Братья Карамазовы.
Возрастное ограничение: 18+, подтвердите возраст, чтобы посмотреть запись:
youtu.be/x0zhvFt9Mq8