ИВАН ВАЗОВ И ЕГО РОМАН ПОД ИГОМ

ИВАН ВАЗОВ И ЕГО РОМАН ПОД ИГОМ

Весной 1876 года в Болгарии поднялось массовое вооруженное восстание. С особенной силой оно проходило в центральной части страны и вошло в историю под названием Апрельского восстания.

В течение апреля и мая болгарские крестьяне и ремесленники вели героическую борьбу против турецких поработителей, которые сотни лет терзали и калечили балканские нации. Это был высший этап национально-освободительного движения в Болгарии, подготовленный самоотверженной деятельностью многих революци­онеров и в особенности деятельностью национальных героев — революционных демократов Васила Левского и Христо Ботева.

Восстание закончилось поражением. Вооруженные отряды турецкой армии с чудовищной жестокостью расправились с повстанцами: тысячи болгар были замучены или сосланы на каторгу, а их дома и целые села превращены в пепелища

Отвага и мужество, проявленные болгарскими патриотами в эти исторические дни, привлекли внимание международной общественности и вызвали горячие симпатии со стороны прогрессивных писателей и общественных деятелей России, Франции, Италии. Апрельское восстание приблизило час национального осво­бождения болгарского народа, которое наступило в результате русско-турецкой войны 1877—1878 годов.

Апрельские события и легли в основу романа «Под игом» — самого крупного и самого значительного произведения Ивана Вазова.

* * *

Иван Минчов Вазов (1850—1921) — выдающийся болгарский писатель-ре­алист Он родился в прибалканском городе Сопоте, переименованном ныне в Вазовград. Детство и юность будущего писателя прошли в период мощного подъема национально-освободительного движения болгарского народа. Это об стоятельство сыграло важную роль в формировании Вазова как писателя и гражданина. В середине 60-х годов, во время учебы в Пловдивской гимназии, он пристально следил за выступлениями гайдуцких отрядов, которые вели самоот­верженную партизанскую борьбу против турецких поработителей, за революци­онной деятельностью Георгия Раковского — одного из крупнейших организаторов патриотического движения, пламенного публициста и поэта.

В то время центрами освободительной борьбы болгар были румынские города — Браила, Галац, Бухарест. Здесь революционные эмигранты выпускали на родном языке свои газеты, журналы и книги, призывая всех болгар к активной вооруженной борьбе. В начале 70-х годов в Бухаресте был создан Центральный революционный комитет, а в самой Болгарии в короткий срок выросла широко разветвленная и связанная с ним сеть тайных революционных комитетов. Во главе всей этой организации, ставившей своей целью подготовку всенародного воору­женного восстания против чужеземных угнетателей, были выдающиеся револю­ционные деятели В. Левский, X. Ботев и Л.Каравелов. С ними Вазов был лично знаком, неоднократно встречался и вел продолжительные беседы по обществен­но-политическим и литературным вопросам.

В 1875 году Вазов вступил в Сопоте в местный революционный комитет, который был создан известным деятелем Апрельского восстания — Т. Каблешко- вым. В следующем году в период подавления восстания, когда турецкие власти проводили массовые аресты всех, кто сочувствовал революционной борьбе, молодой поэт уехал в Бухарест, где принял активное участие в деятельности так называемого «Благотворительного общества» — демократической организации, которая ставила своей целью мобилизацию народных сил для нового подъема национально-освободительного движения.

Выросший в условиях назревавшей буржуазно-демократической революции, Вазов сложился в 70-е годы как писатель-демократ. Его ранние сборники стихов «Знамя и гусли», «Печали Болгарии» и «Избавление», вышедшие в Бухаресте, составляют единую трилогию, посвященную важнейшим событиям тех лет — Ап­рельскому восстанию 1876 года и русско-турецкой войне 1877—1878 годов. Поэт выступил как трибун, как глашатай революционной борьбы угнетенных масс. «Хотя для этой эпопеи,— писал он,— нужны Гомер, Пушкин, Тассо, однако я писал и буду писать, пока все другие молчат. Пусть эта эпоха хоть немного отразится в нашей литературе». Стихи этих сборников распространялись по всей Болгарии, а некоторые из них стали народными песнями.

После освобождения Болгарии от турецкой тирании тема освободительной борьбы не перестает волновать писателя. Он стремится исторически осмыслить и правдиво изобразить многообразную жизнь своего народа последних лет рабства и первых дней освобождения. В поэмах «Громада» и «Загорка» он подчеркивает всенародный характер национально-освободительного движения. В лиро-эпическом цикле «Эпопея забытых» он вдохновенно воспевает подвиги лучших сынов Болгарии, которые отдали свою жизнь борьбе за дело народа до русско-турецкой войны 1877—1878 годов. Вместе с тем поэт бросает упрек в адрес национальной буржуазии, которая предала забвению демократические традиции прошлого.

Вазов выступает не только как талантливый поэт, но и как блестящий очеркист, мастер художественной прозы. В редактируемом им журнале «Наука» в 1881 году он печатает свой первый очерк «Недавно» — воспоминания о событиях в Пловдиве, Константинополе и Бухаресте в дни Апрельского восстания. В следующем году появляется его рассказ «Хаджи Ахил» — живописный сатири­ческий портрет провинциального обывателя предосвободительного периода, а затем повесть «Дяденьки» — галерея таких же типов, хорошо знакомых автору по родному городу Сопоту. В 1883—1884 годы Вазов создает повесть «Отвержен­ные» — яркое и волнующее произведение о жизни болгарских революционных эмигрантов в Румынии в 70-е годы прошлого века. В конце 80-х годов из-под пера писателя выходит крупное эпическое произведение — роман «Под игом».

Творческий путь Вазова от патриотических стихов к героической поэме, от очерка к повести и роману — закономерное явление в развитии художника- реалиста, идущего от изображения отдельных явлений жизни к широким обо­бщениям, к раскрытию важных проблем на большом историческом материале.

В конце 90-х — начале 900-х годов Вазов много пишет о бедственном положении разоряющегося крестьянства и выносит суровый приговор современной ему буржуазной действительности. К числу его наиболее значительных произве­дений этого периода следует отнести сборник стихотворений «Песни скитальца», сборники рассказов «Царапины и пятна», «Виденное и слышанное», романы «Новая земля», «Казаларская царица», пьесы «Кандидат славы», «Карьеристы».

В богатом и разнообразном литературном наследии классика болгарской литературы лучшими произведениями оказались те, которые посвящены наци­онально-освободительному движению болгарского народа. В них с наибольшей силой проявились гражданский пафос выдающегося реалиста, его ненависть к эксплуататорам, его глубокий демократизм и любовь к своей родине.

Великий пролетарский писатель А. М. Горький хорошо знал и высоко ценил творчество Вазова. Он называл его «поэтом-борцом за свободу и возрождение измученной Болгарии». Он первый правильно определил место писателя в истории болгарской литературы, поставив его имя рядом с именем поэта-революционера Христо Ботева. Отмечая выдающиеся заслуги Ивана Вазова, товарищ В. Чер- венков отнес его к числу людей, которые составляют славу и гордость болгарской нации. «Наша нация,— говорит товарищ Червенков,— молодая нация, полная жизненной энергии, трудолюбивая, смелая и способная. Она дала Басила Девского, Христо Ботева, Ивана Вазова, Смирненского и Вапцарова. Она дала миру Георгия Димитрова».

В болгарской литературе Вазов продолжал и развивал лучшие демократи­ческие традиции своих предшественников — Христо Ботева и Любена Каравелова. В развитии реалистической поэзии Вазова исключительно благотворную роль сыграло творчество его любимых поэтов — Пушкина и Лермонтова, Некрасова и Шевченко. Произведения Вазова явились вершиной критического реализма в болгарской литературе. Писатель внес большой вклад в сокровищницу болгарской национальной культуры.

Роман «Под игом» в основном был написан в России в 1887—1889 годы, когда Вазов, преследуемый за демократические убеждения и глубокие симпатии к русскому народу, жил в Одессе. В то время в Болгарии господствовал диктаторский режим Стамболова — выразителя интересов крупной торговой буржуазии. По­всюду в стране свирепствовал террор. В связи с ориентацией правящей верхушки на сближение с западноевропейской буржуазией, в болгарской политической и художественной литературе преследовались идеи русско-болгарской дружбы. Пьеса Вазова «Руска», пользовавшаяся огромным успехом в театрах Болгарии, была запрещена за то, что в ней говорилось о радостной встрече русских на Балканах в 1877 году. Как бы в ответ на эту гнетущую обстановку в стране Вазов в романе «Под игом» воскрешает лучшие демократические традиции болгарских патриотов и еще более взволнованно говорит о их неиссякаемой любви к русскому народу-освободителю.

В 1889 году Вазову разрешили возвратиться на родину. Писатель опасался за судьбу своего нового произведения, которое могло быть конфисковано бол­гарскими чиновниками. Никаких надежд на то, что роман будет напечатан, у автора не было. «В Софии,— рассказывал Вазов,— незаконченный роман был заложен в мои книги. Я не думал его дописывать, а тем более печатать: в Болгарии господствовал русофобский дух, а некоторые главы романа были наполнены симпатией к нашим освободителям. Сказать доброе слово о русских считалось тогда актом предательства».

И все же в конце 1889 года в одном из софийских журналов появилась первая часть романа. Она сразу привлекла внимание широких кругов читателей и прогрессивной критики. Со всех сторон автору слали поздравления. В следующем году вышли две последние части. Успех превзошел все ожидания. Вскоре после появления романа в журнале его начали переводить на иностранные языки. Имя автора «Под игом» стало широко известно не только в Болгарии, но и за рубежом. Это был первый роман-эпопея молодой и быстро развивавшейся болгарской литературы, первое крупное произведение, которым болгарский писатель обогатил мировую литературу.

Действие романа развивается в основном в прибалканском городке Бяла- Черква, под именем которого автор изобразил свой родной город, и близлежащих селах — Веригово, Алтыново. Писатель охватывает события с весны 1875 года, когда подготовка к восстанию уже приняла массовый характер, и до весны 1876 года, когда население восстало и проявило беспримерный, массовый героизм.

В центре внимания писателя находятся события, имевшие историческое значение в судьбах народа, в судьбах становления и развития болгарской нации.

Касаясь истории возникновения романа, Вазов рассказывал: «Я поставил перед собой цель изобразить жизнь оолгар в последние дни рабства и револю­ционный дух Апрельского восстания. Идея вскоре начала осуществляться. С усердием и воодушевлением я принялся за работу и жил созданиями моего творческого воображения, ощущая большой подъем»

В художественной ткани романа много исторических фактов; здесь приводятся сообщения об освободительном движении в Боснии и Герцеговине, названы выходившие в то время газеты. Автор создал образы исторических деятелей Апрельского восстания — Каблешкова, Волова, Бенковского. В образе главного героя — Бойчо Огнянова (Иван Кралич) писатель запечатлел черты В. Левского и С. Заимова — известных участников национально-освободительного движения в Болгарии.

В романе «Под игом» множество действующих лиц, и каждое лицо, каждый характер индивидуализирован, поставлен в конкретные бытовые и исторические условия. Автор рассказывает о жизни крестьян и ремесленников, чорбаджиев и монахов, турок и болгар. Внутренний мир, быт, нравы каждого сословия нашли всестороннее, документальное отражение. Обилие фактического материала в романе и правдивое раскрытие общественной и бытовой обстановки Болгарии того времени придают роману характер подлинно исторического произведения.

В каждой главе романа, на истории каждого человека чувствуется отпечаток мрачной, гнетущей обстановки турецкого ига. Обстановка эта дает себя знать не только в доме бедняка, но и в монастыре и в доме зажиточного торговца Марко. Люди живут под вечной угрозой насилий и издевательств завоевателей. Каждый болгарин вынужден прибегать к оружию, как первому средству обороны и самосохранения. Стены кельи монаха Натанаила увешаны ружьями, в доме Марко всегда наготове заряженные пистолеты и точеные сабли.

Но, несмотря на мрачную, тяжелую обстановку, народ не падает духом. Он сопротивляется и борется за свое освобождение. Организующую роль в этой борьбе играет передовая, революционная болгарская интеллигенция, которая представ лена в романе образами Огнянова, Соколова, Кандова и др. Крестьяне, передовая интеллигенция и ремесленники составляют один демократический лагеоь.

Огнянов и Соколов — профессиональные революционеры. Цель и смысл жизни для каждого из них — беспощадная революционная борьба. Об Огнянове Вазов говорит: «Для таких рыцарских натур препятствия и опасности — стихия, в которой они закаляют свои силы». Вся история жизни Огнянова служит подтверждением этого. Он не отказывается от борьбы после заточения в крепости Диарбекир. Он не отказывается от борьбы и после неудачи Апрельского восстания Мрачные мысли иногда охватывали этого «апостола свободы»: опасность под­стерегала его в каждом селе, всюду его могли схватить турецкие стражники, но он не изменил своему делу. За родину он «готов был умереть, а еще больше — бороться».

Деятельность Огнянова, Каблешкова и Соколова направлена на создание революционной организации, способной поднять широкие массы крестьянства. «Болгарский народ,— говорит Огнянов,— только тогда будет свободен, когда все возьмут топоры и истребят душманов». Местный революционный комитет в романе выступает не изолированно от всего национально-освободительного движения в стране, а представляет собой частицу большой организации, нити руководства которой уходят в Центральный революционный комитет, в Румынию — к Ботеву.

В романе автор показывает кровную связь передовой интеллигенции с народными массами. Крестьяне — Иван Боримечка и его жена Стайка, Петр Овчаров и Цанков, учительница Рада и тетка Гина, мельник Стоян и сапожник Беспортев одинаково питают глубокую любовь и уважение к «апостолам свободы». «Ты народный человек,— говорит Огнянову мельник Стоян,— и за таких людей я душу отдам». И действительно, пренебрегая опасностью, он помогает Мурат- лийскому, который скрывался от погони турок, устраивает ему встречу с Огняновым. Верным помощником Огнянова был и Иван Боримечка (Иван Побори медведя), в образе которого писатель воплотил лучшие черты трудового наро­да — его силу, мужество и героизм. Вместе с Огняновым Боримечка участвует в схватке с турками в Алтынове, в самые трудные дни обороны Клисуры он н;< передовых позициях вдохновляет защитников личным примером и карает мало­душных (главы «Батарея на Зли-доле», «Допрос»).

В романе «Под игом» Вазов впервые показал в болгарской литературе широкие слои народных масс, изобразил народ как творца, как деятеля, как активную революционную силу, способную с оружием в руках отстаивать свои интересы.

Верный исторической правде, писатель показывает, что в Бяла-Черква, конечно, не все враждебно относились к туркам. Например, верхушечный слой города — чорбаджии, яркими представителями которых в романе являются Юрдан Диамандиев и Кириак Стефчов, выступали за укрепление положения турецких властей внутри Болгарии и активно вели подрывную деятельность против болгарских революционеров. Юрдан Диамандиев, чье богатство росло за счет ограбления бедноты, слыл в городе «самым верным царским человеком», и поэтому в его доме останавливались все уездные и областные начальники. Кириак Стефчов — «истинный чорбаджии по духу и воспитанию» — имел, по выражению писателя, «горделивый характер, черствое сердце и завистливую душу». Оба они были кровно заинтересованы в сохранении турецкого господства, при котором каждый из них мог безнаказанно обирать народ и копить богатство. К этой же группе примыкают бывшая игуменья женского монастыря — «искуснейшая сплет­ница» хаджи Ровоама, бездарный учитель — туркофил, доносчик Мердевенджиев и официальный турецкий шпион Заманов Все они вместе составляют другой лагерь — реакционный, враждебно настроенный к освободительному движению в целом и к отдельным его участникам.

В образах Юрдана Диамандиева, Кириака Стефчова и хаджи Ровоамы Вазов запечатлел характерные черты болгарского эксплуататорского класса чорбаджиев, их моральный и социальный облик.

В романе имеются и такие образы, которые нельзя безоговорочно отнести ни к одному из названных лагерей: молодой дьякон Викентий, старец Натанаил, чорбаджии Марко Иванов, Мичо Бейзаде. Будучи близки к чорбаджийству по своему социальному положению, они все же тяготеют к демократическим кругам интеллигенции. На первом этапе освободительной борьбы они ограничиваются сочувствием, а в период подъема революционного движения — примыкают к нему. Показательна в этом отношении эволюция взглядов Марко Иванова. В начале романа он помогает Огнянову, но не как революционеру, а как сыну своего старого приятеля по торговым делам. Он поддерживает Соколова, но не за его револю­ционную деятельность, а за честность, порядочность. Впоследствии же, когда Марко убедился в огромных изменениях, происшедших в жизни прибалканского городка, он стал молиться за новую, свободную Болгарию (глава «Новая молитва Марко»).

В этом образе автор дает социальную характеристику тех «умеренных элементов» либеральной буржуазии, которые в 60-е годы составляли самосто­ятельный лагерь просветителей-реформаторов, а после выступления революцион­ных демократов стали на позиции сочувствующих освободительному движению.

Необходимо, однако, отметить, что в характеристике политических воззрений болгарских революционеров заметно сказалась идейная ограниченность писателя. В главе «Силистра-Йолу» между Огняновым и Кандовым идет принципиальный спор о путях развития болгарской революции, о будущем Болгарии. В то время как Огнянов, Неделкович ставили в освободительном движении только вопросы национальной борьбы, Кандов выдвигал требования и социального характера, настаивая на ликвидации трона, религии и права собственности. С точки зрения писателя, Кандов исходил не из конкретных исторических условий Болгарии, а из различных теорий, которых он «нахватался» у иностранных авторов — Герцена, Бакунина, Лассаля. И стоило, мол, ему лучше познакомиться с реальной действительностью, как он легко отказывался от своих первоначальных убеждений.

Спор, поднятый на страницах романа, своим главным острием был направлен против социалистических идей, которые распространялись в Болгарии в конце 80-х годов. Позиция Вазова в этом споре была безусловно глубоко ошибочна и отрицательно сказалась на характеристике таких образов, как Огнянов и Кандов. Их социально-политические взгляды существенно отличаются от взглядов под­линных болгарских революционеров того времени — от взглядов Ботева и Левского.

Однако отдельные недостатки, имеющиеся в романе, не нарушают общей исторически правдивой картины жизни и борьбы болгарского народа. И хотя многие герои погибают и роман завершается торжеством турок, в памяти остаются образы мужественных людей, которые боролись и не сдались. Уже после подавления Апрельского восстания Огнянов говорит: «Мы выполнили наш гражданский долг, мы кровью своей пытались завоевать свободу,— не вышло… Об этом приходится жалеть, но стыдиться нечего… А вот если мы теперь будем сидеть сложа руки, если мы станем оплевывать свой идеал, если забудем про кровь и пламя пожаров, в которых теперь гибнет Болгария, это будет позор и преступление». С этими мыслями уходит со своими друзьями в Румынию и Иван Боримечка, чтобы потом снова продолжить начатую борьбу.

Роман «Под игом» завершается разгромом Клисуры и героической смертью «апостола свободы» — Огнянова. Но это не снижает общего оптимистического звучания произведения. В болгарской литературе роман «Под игом» — выда­ющееся произведение об освободительной борьбе, о великом патриотизме и могучей революционной силе трудового народа.

В Болгарии роман «Под игом» выдержал свыше двадцати изданий. Харак­терно, что в период борьбы болгарского народа против реакции и фашизма спрос читателей на роман резко повысился. В создавшихся исторических условиях он способствовал развитию демократического движения, был идейным оружием сопротивления болгарского народа немецкому и болгарскому фашизму.

Вскоре после напечатания романа в Болгарии он был переведен на многие иностранные языки и везде имел положительные отзывы со стороны прогрессивной критики и широких кругов читателей.

Особым успехом он пользовался у тех народов, которые боролись за свое национальное освобождение. В Китае роман переведен в 30-е годы, в Польше — в начале 900-х годов. В этих странах читатели восприняли его как действенное, революционное произведение, помогавшее им в их освободительной борьбе.

В 1902 году, когда словацкий народ находился под гнетом Австро-Венгерской империи, роман был переведен на словацкий язык. В предисловии переводчик писал: «Для нас, словаков, роман «Под игом» будет особенно интересным и близким. Несчастный несчастного лучше всего понимает: и мы унижены, и мы терпим. Будем учиться на примере наших братьев болгар не поддаваться!» Переводчик-словак призывал свой народ бороться так, как боролись болгары за свою независимость, как это показал в своем романе Иван Вазов.

В Советском Союзе роман неоднократно издавался на русском, украинском и болгарском языках.

Успех этого романа был одним из ярких примеров того, как Болгария после пятивекового гнета «возвратилась к жизни индивидуальностью яркой, полной творческих сил, и быстро заняла достойное ее место в семье культурных наций» (А. М. Горький).

Роман «Под игом» выдержал суровую проверку временем и вошел в мировую литературу. В наши дни роман имеет большое историко-познавательное значение и служит средством воспитания читателей в духе свободолюбия и безграничной любви к родине и народу.

Доктор филологических наук, член Центрального правления Общества советско-болгарской дружбы Виталий Злыднев