Сборник составлен Еленой Викторовной Тростниковой
Митрополит Киприан, поставленный на митрополию Филофеем, Царьградским патриархом, приходит из Царьграда на Русь.
1376
В том же году пришел из Царьграда на Русь митрополит Киприан, поставленный на митрополию Филофеем, Царьградским патриархом.
Великий князь Дмитрий Иванович не принимает пришедшего из Царьграда митрополита Киприана, сказав, что у них уже есть митрополит Алексий. Киприан уходит из Москвы в Киев.
Князь великий Дмитрий Иванович не принял его, сказав ему: «Есть у нас митрополит Алексий, а почему ты претендуешь на место живого митрополита?» Тот ушел из Москвы в Киев и остался там жить. В том же году в Киеве был мор.
Пимен и бояре получают от патриарха ответ, что он уже поставил митрополитом на Руси Киприана.
1379
Царь и патриарх ответили Руси, говоря: «Почему пишет так о Пимене русский князь? На Руси должен быть митрополит Киприан, которого уже давно поставил вселенский патриарх преосвященный Филофей. Его и отпускаем мы на Русскую митрополию, кроме него никого нельзя поставить».
Слухи о причинах смерти Митяя.
А некоторые говорили о Митяе, что его задушили, а другие, что его утопили в море, так как все епископы, архимандриты, игумены, священники и иноки, и все бояре, и простые люди не хотели видеть Митяя митрополитом, только один великий князь хотел это.
Великий князь Дмитрий Иванович печалится о смерти Митяя и не хочет принять Пимена митрополитом.
И великий князь Дмитрий Иванович опечалился о смерти Митяя и не захотел принять Пимена, говоря: «Я не посылал Пимена для поставления в митрополиты, но я посылал его как одного из служащих Митяя. Что произошло с Митяем, не знаю, один Бог знает и рассудит неправду, так как я многое слышал о произошедшем событии, а Пимена не принимаю и не хочу его видеть». Митрополит Пимен со своими сопровождающими в то время ожидал в Царьграде,
Великий князь Дмитрий Иванович посылает в Киев своего духовного отца Феодора, игумена Симоновского, к митрополиту Киприану, приглашая его в Москву.
и тогда великий князь послал в Киев своего духовного отца Феодора, игумена Симоновского, к митрополиту Киприану, приглашая его в Москву. И пришли послы в Киев к митрополиту Киприану перед Великим Постом.
Митрополит Киприан приходит по приглашению великого князя Дмитрия Ивановича из Киева в Москву, где его встречают с большими почестями.
1380
О приходе митрополита Киприана из Киева в Москву. И пришел Киприан из Киева в Москву в четверг 6-й недели по Пасхе, в самый день праздника Вознесения Христова, в 6888 (1380) году. И начали звонить во все колокола, и собрались люди, собралось много народу, отовсюду пришли архимандриты, игумены, священники, иноки, так как многие собрались на праздник Вознесения, зашевелился весь город с женами и детьми, с младенцами и даже с грудными детьми, все вышли навстречу митрополиту далеко за городские
пределы. Сам великий князь встретил митрополита далеко от города вместе со своими детьми и всеми боярами с большими почестями и любовью, верой и смирением.
Митрополит Киприан прикладывается к иконам.
И возвратились обратно в город, собрались в церкви, приложился митрополит Киприан к иконам
Молебен по поводу прихода митрополита Киприана в Москву
и был отслужен молебен, и все насладились духовной любовью
Торжество по поводу прихода митрополита Киприана в Москву.
И было великое торжество в тот день для великого князя и митрополита, все возрадовались и возвеселились в радости, много было роздано милостыни путникам и нищим, и прославили Христа Бога, Ему слава во веки веков, аминь
Великий князь Дмитрий Иванович печалится, узнав, что на него идет царь Мамай, идет в соборную церковь и берет благословение у митрополита всея Руси Киприана.
1380
Слышав же сие, князь великий Дмитрий Иванович оскорбился и опечалился очень, и пошел в соборную церковь, и припал со слезами к образу Пречистой Богородицы письма Луки евангелиста и к гробу великого чудотворца Петра, митрополита всея Руси, и благословился у отца своего Киприана, митрополита всея Руси, и сказал ему о Мамаевом нахождении
Митрополит Киприан, поставленный патриархом на Русь, в этом году впервые приходит из Киева в Москву.
Тогда ведь, в том году, Киприан митрополит впервые пришел из Киева в Москву, придя прежде в Киев; много лет назад поставлен был в Царьграде на Русь в митрополиты, еще при жизни Алексия. И прислал к великому князю Дмитрию Ивановичу на Москву, глаголя: «Патриарх меня поставил митрополитом на Русь».
Поставленный в митрополиты еще при жизни Алексия, Киприан получает отказ от великого князя Дмитрия Ивановича и живет в Киеве до преставления митрополита Алексия.
1380
Князь же великий отказал ему, говоря: «Есть у нас митрополит Алексий, и мы, кроме него, иного не приемлем». Киприан же в Новгород и во Псков послал, и отвечали ему и те так же. Он же жил в Киеве даже и до преставления блаженного Алексия митрополита.
Митяй умирает по дороге в Царьград.
Также потом пошел из Москвы к патриарху в Царьград ставиться в митрополиты, его же честно сам князь великий проводил со всеми боярами своими. Он же, немного не дойдя до Царьграда, преставился
Переяславский архимандрит Пимен поставлен в Царьграде в митрополиты на Русь.
Пимен же, архимандрит переславский, из Гориц, тогда послан был среди служащих Митяя, и видя преставившимся Митяя, начал мыслить (взойти) на митрополию Русскую, готовым имея все посланное с Митяем; и так был поставлен в Царьграде от патриарха в митрополиты на Русь.
Великий князь Дмитрий Иванович не принимает митрополита Пимена, сказав, что посылал его как служащего Митяю, а не в митрополиты.
И об этом скоро пришла весть к великому князю в Москву, и не захотел его князь великий, глаголя: «Я послал Пимена как служащего Митяю, а не в митрополиты»
Великий князь Дмитрий Иванович посылает в Киев своего духовного отца Феодора, игумена Симоновского, к митрополиту Киприану, приглашая его в Москву.
Март 1380
И так послал в Киев отца своего духовного Феодора, игумена Симоновского, в месяце марте за Киприаном митрополитом, зовя его с великою честью на Москву.
Митрополит Киприан приходит из Киева в Москву, где великий князь Дмитрий Иванович со всем народом встречает его с честью.
И пришел Киприан из Киева в Москву в четверг 6 недели по Пасхе, в праздник Вознесения Христова, и встретил его князь великий с детьми своими и с боярами, и со всем народом со многою честью.
Митрополит Киприан советует великому князю Дмитрию Ивановичу собирать войско против Мамая
И тут через некоторое время пришла весть о нашествии окаянного Мамая. И сказал митрополит сыну своему (духовному): «Испытай достоверно, и если так и есть, собирай воинство, чтобы не нашли тебя не готовым».
Митрополит Киприан утешает и укрепляет дух князей Дмитрия Ивановича и Владимира Андреевича перед нашествием Мамая.
1380
И после молитвы вышел из спальни своей, и взял брата своего князя Владимира Андреевича, и пошел к отцу своему Киприану, митрополиту всея Руси, и сказал ему: «Действительно, отче, грядет на нас нечестивый Мамай с яростью во многой силе». Митрополит же начал утешать его и укреплять, так глаголя: «Не смущайся об этом, господине и сыне мой возлюбленный! Многие ведь скорби праведным, и от всех сих избавит их Господь; и показывая (это), наказал и меня Господь, смерти же не предал меня. Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях, обретших нас очень. Поведай мне, сыне, истину: чем перед ним провинился?» Князь же великий сказал: «Испытал, отче, обо всем подробно и не повинен перед ним ни в чем; ведь договор мой есть с ним, и по тому договору даю ему, и так не повинен перед ним ни в чем». И когда так они беседовали,
* т.е. Мамаем.
Митрополит всея Руси Киприан наставляет великого князя Дмитрия Ивановича перед сражением с татарами.
Князь же великий всё сие поведал отцу своему Киприану, митрополиту всея Руси. Он же сказал: «Видишь ли, господине, сын мой возлюбленный о Господе, Божьим попущением за наши согрешения идет пленить землю нашу. Но вам подобает, православным князьям, тех нечестивых дарами утолять, в четыре раза (их) увеличив, чтобы в тихость, и в кротость, и в смирение пришли. Если же и так не укротится и не смирится, тогда Господь Бог смирит его. Ибо написано: «Господь гордым противится, смиренным же
дает благодать
Митрополит всея Руси Киприан наставляет великого князя Дмитрия Ивановича перед сражением с татарами.
Так же случилось великому Василию в Кесарии, когда злой отступник, Юлиан царь, шел на Персов, и хотел разорить город его Кесарию, и всех жителей его мечу предать. Великий же Василий помолился Господу Богу со всеми сущими с ним христианами, и собрал много золота, хотя дать царю Юлиану, чтобы утолить и успокоить ярость его. Господь же, видя несмирившееся сердце Юлианово, и послал на него воина своего святого Меркурия, повелев его злой смерти предать. И так убит был окаянный Юлиан царь
Божьею силою. Ибо так Господь повелел христианам творить со смиренною мудростью, как глаголется в Евангелии: «Будьте мудры, как змеи, и кротки, как голуби». Ибо змеиная мудрость такова есть: чуть только некая ей беда приключится, когда будет от кого-нибудь избиваема и уязвляема, тогда все тело свое дает на язвы и биение, голову же свою изо всей силы оберегает. Так же и всякий христианин о Христе — когда тесное и нужное время приключится ему, гонимый и уязвляемый, избиваемый, мучимый, все свое
отдает, золото и серебро, и имущество, честь и славу; в великой нужде и тело свое допускает ранимым быть, голову же свою, которая и есть Христос, и в Него вера христианская, сохраняет со всяким опасением, любви Его ради и веры. Ведь так повелел Господь мудро устраивать и исправлять; если владений и имений, и золота, и серебра ищут гонящие — отдайте им, сколько имеете. Если же чести и славы хотят, дайте им; но если веру вашу отнять хотят — стойте крепко за сие и сохраняйте со всякой
осторожностью. И ты, господине, сколько можешь собрать золота и серебра, пошли (это) к нему и исправься перед ним, и укроти ярость его».
Великий князь Дмитрий Иванович, получив известие, что князья Олег Рязанский и Ягайло Литовский присоединились к Мамаю, рассказывает об этом митрополиту Киприану.
Услышав же об этом, князь великий и оскорбился, и опечалился очень, и взяв с собою брата своего, который из двоюродных, князя Владимира Андреевича, и пошел к отцу своему Киприану, митрополиту всея Руси, и поведал ему, что Ягайло, князь Литовский, и Олег, князь Рязанский, объединились с Мамаем на нас.
Митрополит Киприан спрашивает великого князя Дмитрия Ивановича, какие обиды он нанес князьям Олегу Рязанскому и Ягайлу Литовскому.
Киприан же митрополит сказал: «Ты, господине, сын мой о Христе, каковые обиды сотворил им?» Князь же великий Дмитрий Иванович, прослезившись, сказал ему: «Я ведь, отче, согрешил и не достоин жить, с ними же ни единой черты по закону отцов своих не преступил. Ибо знаешь, отче, сам, что доволен я пределами своими и чужих не желаю похищать, и им ни единой обиды не сотворил — не знаю, из-за чего восстали на меня».
Митрополит Киприан успокаивает великого князя Дмитрия Ивановича, говоря, что если он не наносил обид князьям Олегу Рязанскому и Ягайлу Литовскому, то Господь будет на его стороне, и советует собирать войско.
Глаголал ему митрополит: «Если так и есть, то не скорби, не смущайся. Господь тебе заступник и помощник, ибо Господь правду возлюбил и за правду борется, и правда от смерти избавляет. Не просто же действуй, чтобы внезапно напрасно обокрали тебя. Но собирай воинство и по всем землям со всяким умилением, и смирением и любовью посылай, чтобы сошлись все люди, и во много раз умножилось воинство, и так не с одним только смирением станешь, но со смирением и страх (перед собой) соединишь, и возразишь,
и устрашишь сопротивляющихся тебе».
Великий князь Дмитрий Иванович берет благословение у митрополита всея Руси Киприана, поведав ему слова преподобного игумена Сергия.
1380
И придя в город Москву, благословился у отца своего Киприана, митрополита всея Руси, и поведал ему одному, что сказал ему преподобный Сергий. Глаголал ему митрополит: «Не поведай сие никому, пока Господь к благому не приведет».
Великий князь Дмитрий Иванович молится перед образом Пречистой Богородицы, у гроба святого чудотворца Петра, затем просит прощения и благословения у митрополита Киприана.
Князь же великий Дмитрий Иванович озаботился и приготовился во всем, и вошел в соборную церковь, и пал ниц перед образом Пречистой Богородицы, которую Лука евангелист написал, молясь, чтобы помощь получить на врагов. Также пошел ко гробу святого чудотворца Петра и припал со слезами, и молился получить помощь и заступление от врагов и низложить гордость их и суровство. И окончив молитву, пошел к отцу своему Киприану, митрополиту всея Руси, прощения и благословения прося.
Митрополит Киприан благословляет великого князя Дмитрия Ивановича
Митрополит же простил его и благословил, и осенил его честным крестом, и окропил его освященною водою.
Митрополит всея Руси Киприан посылает пресвитеров и дьяконов благословлять всех воинов перед битвой с татарами.
И послал пресвитеров и дьяконов многих с честными крестами и с освященною водою в Никольские, и во Флоровские, и в Константино-Еленинские ворота — благословлять всех, чтобы всякий воин благословился им и освященною водою окропился.
Великий князь Дмитрий Иванович оставляет в Москве у своей княгини митрополита всея Руси Киприана, а у сыновей Василия и Юрия воеводу Феодора Андреевича.
А на Москве оставил у отца своего Киприана, митрополита всея Руси, и у жены своей, у великой княгини Евдокии, и у сыновей своих, у Василия и у Юрия, воеводу своего Феодора Андреевича.
Великий князь Дмитрий Иванович приходит в Москву, где его встречает митрополит Киевский и всея Руси Киприан со всем священным собором.
1380
И вошел в город Москву, и встретил его отец его Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, с крестами, со всем священным собором. И говорил князь великий митрополиту: «Отче, Божьею милостию, и Пречистой Его матери, и великого чудотворца Петра, и твоими святыми молитвами, и преподобного игумена Сергия, одолели нечестивого Мамая и сущих с ним победили. Ибо он вознесся гордостью, мы же — смирением. Ты ведь сам видел, сколько золота и серебра посылали ему и сколько молили его. Он же не послушал, но
вознесся гордостью своею и посрамился.
Митрополит Киевский и всея Руси Киприан встречает великого князя Дмитрия Ивановича после победы над татарами на Куликовом поле.
Мы же спаслись милостью Божьею, и победили их, и добычи и богатства их много захватили, и пригнали с собою многие стада: коней, верблюдов, волов яремных, быков великих, им же нет числа, и оружие их, и доспехи, и одежды их, и товаров без числа много». Глаголал Киприан митрополит: «Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Святый! Слава тебе, Царю! Ибо показал на нас великую свою милость и низложил врагов наших! Величаем Тебя, Пресвятая Дева Богородица! Ибо многую милость и великие чудеса показала на
православных христианах! Ублажаем Тебя, святитель Христов Петр! Ибо защищаешь от бед стадо свое и низлагаешь врагов наших! Как же и тебя прославим, господин, мой возлюбленный о Христе сын, великий князь Дмитрий Иванович, новый Константин, славный Владимир, дивный Ярослав, чудный Александр? Какое тебе благодарение, и честь, и славу воздадим за то, что столько подвизался и трудился за все православное христианство?»
Митрополит Киевский и всея Руси Киприан благословляет великого князя Дмитрия Ивановича и князя Владимира Андреевича и совершает молебен и литургию в церкви Успения Пречистой Богородицы.
И благословил его митрополит честным крестом, и брата его, что из двоюродных, князя Владимира Андреевича, и, поцеловавшись, вошли в святую церковь Успения Пречистой Богородицы, и молебен совершили; и служил сам митрополит божественную литургию со всем священным собором. Также и по всему городу священники молебны и литургии служили о здравии великого князя, и обо всех князьях, и обо всем христолюбивом воинстве.
Великий князь Дмитрий Иванович раздает милостыню и веселится с митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном, князем Владимиром Андреевичем и оставшимися в живых воинами по поводу победы над татарами.
И раздал тогда князь великий милостыню многую по церквам, и по монастырям, и убогим, и нищим, и возвеселился с отцом своим Киприаном, митрополитом Киевским и всея Руси, и с братом своим, с князем Владимиром Андреевичем, и с оставшимися в живых воинами. И после сего распустил их, и разошлись каждый восвояси.
Мятеж в Москве
1383
А в городе Москве мятеж был великий: одни бежать хотели, а другие в городе сидеть хотели. И когда был мятеж и распри великие, то восстали злые люди друг на друга и творили разбой и грабежи великие; людей же, хотящих бежать из города вон, они не пускали, но убивали их и богатство и имущество их отбирали. Киприан же, митрополит всея Руси, воспрещал им; они же не стыдились его и пренебрегали им, и великую княгиню Евдокию обижали.
Мятеж в Москве. Митрополит всея Руси Киприан и великая княгиня Евдокия просятся из города, но мятежники никого не выпускают.
Митрополит же и великая княгиня начали у них проситься из города, они же не пускали их, бояр великих не устрашались, но всем угрожали и во всех городских воротах с обнаженным оружием стояли, и с ворот городских каменья метали, не выпуская никого из города
Мятеж в Москве. Митрополита всея Руси Киприана и великую княгиню Евдокию, ограбив, выпускают из города.
Также потом великим молением умолены были и только выпустили из города Киприана, митрополита всея Руси, и великую княгиню Евдокию, и прочих с ними; но и сих ограбили, и был мятеж великий в городе Москве
Митрополит всея Руси Киприан во время нашествия татар находится в Твери.
1383
А Киприан, митрополит всея Руси, тогда в Твери пребывал: ибо пришел в Новгород перед пришествием Тахтамышевым за два дня, и увидел рознь и распрю в городе, и отошел в Тверь, и там пережидал. Татары же хотели и ко Твери идти, но возбранила им Божественная сила невидимо.
Великий князь Дмитрий Иванович посылает за пережидающим татарское нашествие в Твери митрополитом Киприаном, зовя его в Москву.
1383
Той же осенью был Киприан, митрополит всея Руси, в Твери и там переждал татарское нашествие; князь же великий Дмитрий Иванович послал за ним двух бояр своих Семена Тимофеевича да Михайла Морозова, зовя его к себе на Москву.
Митрополит всея Руси Киприан приходит из Твери в Москву.
3, 7 октябрь 1383
Он же пошел из Твери на Москву месяца октября в 3-й день, а на Москву пришел того же месяца октября в 7-й день.
Митрополит всея Руси Киприан, узнав, что великий князь Дмитрий Иванович не хочет видеть его митрополитом, уходит из Москвы в Киев, и с ним вместе идет игумен Афанасий из Серпухова от князя Владимира Андреевича.
1383
Той же осенью не захотел князь великий Дмитрий Иванович Московский, (чтобы) преосвященный Киприан (был) митрополитом всея Руси и питал к нему нелюбовь. Киприан же митрополит воспомянул Господне слово, глаголющее: «Когда гонят вас из города сего, бегите в другой». Ибо так и в священных правилах писано у святого Петра Александрийского, и везде много глаголет о сем Божественное Писание, и Господь в молитве повелел глаголать к Отцу, иже на небесах: «Не введи нас во искушение, но избави нас от
лукавого». Ибо нет греха (в том), чтобы убегать от бед и напастей, но впадшим (в беду) некрепко стоять о Боге. И апостол Павел наказует нас — не давать места гневу, а не дерзостно и безумно себя в напасти и в беды вводить. Подобает ведь вражду терпением и смирением разорять, если же это невозможно — не давать место гневу. И так Киприан, митрополит всея Руси, той же осенью из Москвы ушел в Киев, и с ним вместе пошел игумен Афанасий из Серпухова от князя Владимира Андреевича.
И пришел в Киев на свое место митрополичье, и в соборной церкви киевской, матери всем церквам русским, принят был митрополит всеми с великою честью; и встретили его далеко от города с крестами, и князья, и бояре, и вельможи, и народа много с радостью и с честью многою. И там пребывал Киприан митрополит, в киевских областях, владея по обычаю церковному, и все слушались и чествовали его.
В связи с кончиной митрополита Пимена патриарх Антоний благословляет бывшего в Царьграде Киприана в митрополиты на Киев и на всю Русь
1389
Тогда же был в Царьграде и Киприан, митрополит Киевский, (по делу) об управлении престолом русским пребывающий; также и Пимен митрополит, когда жив был, об управлении престола русского пришел к Антонию патриарху в Царьград. Бог же своими судьбами так устроил: преставился Пимен митрополит, как прежде написали. И там преосвященный Антоний патриарх благословил Киприана в митрополиты на Киев и на всю Русь и отпустил его с честью.
Поставленный патриархом Антонием на Киев и всю Русь митрополит Киприан идет из Царьграда со Смоленским епископом Михаилом, Валыдским владыкой Ионой, Симоновским архимандритом Феодором и двумя греческими митрополитами
1 октябрь 1389
И пошел оттуда месяца октября в 1-й день, а с ним Михаил, епископ Смоленский, и Иона, владыка Волынский, еще же с ним и два митрополита греческих, и Феодор, архимандрит Симоновский, духовный отец великого князя
Страшная буря и шторм на обратном пути митрополита Киприана из Царьграда.
1389
Отошли они, и через некоторое время после отшествия их пришла весть от них, сообщающая: «Утонули русские на море, только один корабль с митрополитом спасен был, а который с владыками корабль — без вести пропал». И некие говорили о них, что утонули, другие же говорили, что разбойниками убиты; иные же глаголали: от великих ветров и сильного волнения в Амастрию отнесены. Иные же глаголали, что в Дафнусии они. Также через несколько дней пришла грамота от Киприана, митрополита всея Руси, поведавшая
о многих бедах их морского плавания, страшного пути, случившегося им, и такие были им громы, и трески, и молнии, и от устрашения волн морских была душа их при смерти. И от великих ветров и вихрей развеяны были корабли их по морю, и не ведали друг о друге, где кто был.
Корабли с людьми, сопровождающими митрополита Киприана из Царьграда, собираются после бури и приплывают к Белграду, а оттуда плывут на Русь.
1389
Также Божьею благодатью буря прекратилась, и настала тишина великая; и понемногу собрались все, и спасены были, и к Белграду приплыли все здоровые; и Божьею милостью и Пречистой Его матери в Русию поплыли.
Радость по поводу благополучного спасения от бури кораблей митрополита Киприана на пути из Царьграда.
1389
Мы же, прочитав сии словеса, написанные в грамотах к нам от Киприана, митрополита всея Руси, и услышав, радостны были очень и давали дары на сорокоуст по Пимене митрополите по церквам и по монастырям. И святые места осмотрели, и многоцелебным гробам и чудотворным мощам поклонялись.
О житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича
Митрополит Киприан возвращается из Царьграда с благословением от патриарха. С ним приходят два греческих митрополита — Матфей Адрианопольский и Никандр Гаианский.
1389
Той же зимой вернулся в Киев митрополит Киприан из Царьграда от патриарха и от всего преосвященного собора с благословением Киеву и всей Руси. С ним пришли два греческих митрополита — Матфей Адрианопольский, да Никандр Гаианский
Митрополит всея Руси Киприан идет в Москву.
1389
Той же зимой перед великим заговеньем Киприан, митрополит всея Руси, пошел на Москву, и бояре великого князя встретили его, когда он был еще далеко
Великий князь Василий Дмитриевич с матерью, братьями, боярами и всем народом встречает пришедшего в Москву митрополита Киприана на Котле.
1390
6898 (1390) год. Когда он подошел к Москве в великое говенье на Средокрестной неделе, его встретил сам великий князь Василий Дмитриевич с матерью своей Евдокией, с братьями, с боярами и со всеми христианами на Котле. И получил благословение с матерью своей и с женой, с братьями, с боярами и со всеми христианами. И была радость великая, и все вместе пошли в Москву.
Митрополит Киприан облачился в святительские одежды у Николы Старого, и вошел в город с крестами со священным собором, и, подойдя к церкви пречистой Богородицы, занял свою митрополичью кафедру, владея своими пошлинами по старинному обычаю. И была радость великая в городе Москве. Тогда же пришли с ним в Москву и прежде названные два греческих митрополита — Матфей Адрианопольский и Никандр Гаианский, и епископ Ростовский Федор, которому патриарх Антоний Цареградский дал архиепископию и наименовал архиепископом Ростовским. С ним также были Ефросин — епископ Суздальский, Еремей грек — епископ Рязанский, Исакий — епископ Черниговский, Михаил — епископ Смоленский, Даниил — епископ Звенигородский.
Великий князь Василий Дмитриевич женится на княжне Софье Витовтовне. Ее отец, Литовский князь Витовт, в это время находится в немецкой земле
9 январь 1391
И великий князь Василий Дмитриевич взял ее в жены после Крещения, месяца января в 9 день, в день памяти святого мученика Полиекта. Витовт тогда был в немецкой земле. Он бежал из Литвы после того, как был убит отец его Кестутий. Отец его Кестутий Гедиминович задумал отнять великое княжение Литовское у Ягайло Ольгердовича. Была великая битва, и убит был Кестутий Гедиминович, и сын его Витовт в тот же час бежал в немецкую землю.
Литовский князь Витовт Кестутьевич с радостью выдает дочь Софью за великого князя Василия Дмитриевича, надеясь на помощь зятя в войне с Литвой. Митрополит всея Руси Киприан венчает их в Москве
1391
С помощью немецкой рати он воевал с Литвой. И поэтому с великой радостью отдал дочь свою Софью за великого князя Василия Дмитриевича, надеясь на помощь зятя в войне с Литвой. Обвенчан был великий князь Василий с Софьей Витовтовной в Москве Киприаном, митрополитом всея Руси
Грамота от патриарха в Новгород Великий, по слову Киприана, митрополита всея Руси, о суде за подписью собственной рукой патриарха Нового Рима Антония. Подписались в этой грамоте своей рукой также митрополиты Никейский, Халкидонский и Адрианопольский, Серб
1391
Той же зимой пришла грамота от патриарха в Новгород Великий, по слову Киприана, митрополита всея Руси, о суде за подписью собственной рукой патриарха Нового Рима Антония. Подписались в этой грамоте своей рукой также митрополиты Никейский, Халкидонский и Адрианопольский, Сербский, Гаианский, Драмский.
Митрополит всея Руси Киприан с митрополитами Матфеем Адрианопольским и Никандром Гаианским, а также владыками Михайло Смоленским и Стефаном Пермским идет в Тверь по призыву великого князя Михаила Александровича Тверского, внук которого, князь Александр, в
1391
В том же году великий князь Михаил Александрович Тверской призвал к себе в Тверь Киприана, митрополита всея Руси. И после Пасхи он пошел в Тверь, а с ним два митрополита грека: Матфей Адрианопольский и Никандр Гаианский; да Михайло, владыка Смоленский, Стефан, владыка Пермский. Киприана, митрополита всея Руси, встретил внук великого князя Михаила Александровича князь Александр за тридцать верст от города Твери с боярами, с большим почетом.
Старший сын великого князя Михаила Александровича Тверского князь Иван с почетом встречает митрополита всея Руси Киприана за двадцать верст до Твери.
1391
На другой день Киприана, митрополита всея Руси, встретил старший сын великого князя Михаила Александровича Тверского князь Иван за двадцать верст от города Твери с боярами, с великим почетом.
Великий князь Михаил Александрович Тверской с князьями и боярами с почетом встречает Киприана, митрополита всея Руси, за пять верст от города Твери.
1391
На третий день, в субботу после вечерни, сам великий князь Михаил Александрович Тверской с князьями и боярами с великим почетом встретил Киприана, митрополита всея Руси, за пять верст от города Твери. Митрополит вышел из шатра своего навстречу великому князю и благословил великого князя Михаила Александровича, и поцеловал его с любовью. Они сели и долго беседовали о пользе душевной
Митрополит всея Руси Киприан вместе с великим князем Михаилом Александровичем входят в Тверь, где их встречают с почетом. Литургия в церкви великого Спаса.
1391
Наутро великий князь опять сам встречал Киприана митрополита со своими детьми, с братьями и с боярами на Перемире. И оттуда пошли к городу, и там встречали их с крестами перед вратами Владимирскими, у церкви святого мучника Георгия, и целовали святые кресты и честную икону пречистой Богородицы, вошли в церковь великого Спаса, и повелели заколоть жертвенного агнца, и начали служить святую литургию.
Митрополит всея Руси Киприан приходит в Тверь по зову великого князя Михаила Александровича.
В том же году великий князь Михаил Александрович прислал к Киприану, митрополиту всея Руси, с челобитьем в Москву бояр своих, зовя его к себе в Тверь. Киприан пошел в Тверь, а с ним два митрополита, гости греческие: Матфей да Никандр, да Михаил, епископ Смоленский, и Даниил, епископ Звенигородский, и Стефан, владыка Пермский; тогда же пришел и Иеремей, владыка Рязанский. И возрадовался великий князь приходу митрополита
Великий князь Михаил Александрович Тверской устраивает трехдневный пир в честь митрополита всея Руси Киприана и щедро одаривает его
1391
После окончания божественной службы великий князь с детьми своими и с племянниками били челом ему, чтобы он пришел на пир вместе с гостями, греческими митрополитами, с владыками, со старцами, и с боярами, и со слугами его, и со всеми, кто там был. И оказал тогда великий князь великие почести митрополиту Киприану, одарил его дарами, и сотворил в течение трех дней великий пир, устроив большое торжество, и дал много даров.
Великий князь Михаил Александрович Тверской собирает у себя архимандритов, игуменов, пресвитеров, дьяконов, священников и иноков, который начинают жаловаться митрополиту всея Руси Киприану на своего владыку Висленя Тверского
А на четвертый день у великого князя собрались архимандриты и игумены, пресвитеры и дьяконы, и все священники и иноки. Он же, призвав сюда же бояр своих и весь священный собор, послал за Киприаном, митрополитом всея Руси. И все они начали жаловаться на своего владыку Висленя Тверского, говоря, что при нем начался раздор церковный и мятежи.
Митрополит всея Руси Киприан со всем священным собором судит Тверского владыку Евфимия (Висленя) и велит ему на время расследования пребывать в монастыре.
1391
Киприан, митрополит всея Руси, с епископами, со всем священным собором и с гостями, с митрополитами греческими, стали судить по божественным и священным правилам святых апостолов и святых отцов. И было много клеветы на Евфимия, владыку Тверского, все восстали против него, все клеветали: и архимандриты, и игумены, и священники, и иноки, и бояре, и вельможи, и простые люди. Киприан митрополит со всем священным собором стал судить по правилам святых апостолов и святых отцов и повелел Евфимию
пребывать в его монастыре до тех пор, пока он все не расследует и не придет к какому-нибудь решению.
Митрополит всея Руси Киприан дает великому князю Михаилу Александровичу Тверскому своего протодьякона Арсения, который безуспешно пытается примирить князя с владыкой Евфимием.
Великий князь начал просить поставить им другого митрополита. Митрополит Киприан со всем священным собором отставил от архиепископства Евфимия, владыку Висленя, и дал великому князю Михаилу Александровичу протодьякона своего Арсения, мужа дивного, знатного и весьма добродетельного. Он пытался примирить их и восстановить любовь между великим князем и владыкой Евфимием. И не было между ними мира и любви, но только увеличивалась вражда и ссоры. Потом много еще и другой клеветы наговорили на
Евфимия, владыку Висленя, тяжкой и невыносимой, и была вражда и брань лютая. От всего этого смутился митрополит Киприан, что не смог погасить вражду и установить мир и любовь
Митрополит всея Руси Киприан возвращается из Твери в Москву с Тверским владыкой Евфимием, которому велит жить в Чудовом монастыре. Также в Москву приходит протодьякон Арсений, боясь принять Тверское владычество из-за вражды и брани.
1391
В том же году Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, возвратился в Москву, взяв с собой из Твери Евфимия, владыку Висленя Тверского, и повелел ему жить в своем Чудовом митрополичьем монастыре, который находился в центре Москвы. С ним же в Москву пришел и протодьякон его Арсений, боясь принять владычество Тверское, видя там вражду и брань, что его смущало и ужасало
Митрополит всея Руси Киприан крестит троих татар, желающих принять христианскую веру.
1391
В том же году били челом великому князю с просьбой принять на службу три татарина, царские постельничьи, желая принять христианскую веру. А имена их: Бахтыхоза, Кидырхоза, Маматхоза. Привели их к митрополиту Киприану, и митрополит сам крестил их и дал им имена в святом крещении: Ананий, Азарий, Мисаил, и была радость великая, и все прославили Бога.
Митрополит всея Руси Киприан приходит в Тверь по зову великого князя Михаила Александровича и ставит протодьякона Арсения епископом в Твери
15 август 1391
И едва умолили митрополичьего протодьякона Арсения стать епископом в Твери, так как он боялся вражды и войны. И едва уговорили его, и возвели его в епископский сан месяца августа в 15 день
Митрополит всея Руси Киприан с Рязанским владыкой Еремеем и Звениродским владыкой Даниилом идет из Твери в Новгород Великий, где их с честью встречает Новгородский владыка Иван со всем священным собором
1391
И из Твери митрополит Киприан пошел в Новгород Великий. А с ним Еремей, владыка Рязанский, грек, и Даниил, владыка Звенигородский. Пришли к Новгороду, и их встречал с крестами Иван, владыка Новгородский, со всем священным собором и со всем Новгородом от мала до велика около великого Спаса в Нередице, и выделили место для постоя в (монастыре) у святого Иоанна Предтечи. И чествовал его владыка Иван с новгородцами неделю, и одарили многими дарами.
Митрополит всея Руси Киприан служит литургию в святой Софии в Новгороде, но новгородцы не принимают его поучений и отказываются получить благословение.
1391
На восьмой день, в воскресенье, Киприан, митрополит всея Руси, начал служить божественную литургию в святой Софии. И, отслужив божественную службу, поднялся на амвон с честным и животворящим крестом и начал поучать людей новгородских, стоя с крестом на амвоне. Они же не приняли его поучений, заткнув уши свои жестокосердием и непокорством, как глухие аспиды. И даже не захотели получить благословение. И оно ушло от них, и благословение обратилось в проклятие.
Новгородцы отказываются устраивать митрополичий суд и отдавать пошлины. Обращение митрополита Киприана к новгородцам.
1391
Митрополит просил у них, чтобы он в течение месяца устроил свой митрополичий суд. И новгородцы ответили все единогласно: «Мы все целовали крест на том, чтобы нас не призывали на митрополичий суд, и митрополит бы нас не судил. И об этом грамоты подписали, печати приложили и запечатали». И сказал им Киприан, митрополит всея Руси: «Это сатана своими кознями надоумил вас отнять власть, суд и священные и божественные пошлины, положенные Богу изначально. Как только вы не стыдитесь говорить это мне?
Покайтесь в грехе этом и помилосердствуйте в беззаконии вашем, потому что совратил вас сатана. Обратитесь к Богу с покаянием от всего вашего сердца, и простит вас Господь Бог от греха сего, и подаст вам милость. И я с вас сниму целование ваше, и печати ваши порву, и грамоты раздеру, и благословлю, и прощу вас благодатью, данною мне от Бога Отца и Единородного Сына его Господа нашего Исуса Христа, и пресвятого и животворящего Духа. А вы мне суд и пошлины дайте, как было изначально при других
митрополитах — отдавать положенное Богу. Что изначально было положено отдавать Богу в великую соборную апостольскую митрополичью церковь, и нами было исполняемо, и это неотъемлемо, и пусть будет неизменно из рода в род». Они же не послушали митрополита и не вняли его словам и его учению. А послания патриарха Антония и его учения ни во что не ставили. Но говорили, вознесясь гордыней, совращенные демонскими поучениями. Киприан митрополит сказал им: «Я и сам грешен, но о вас буду молиться Господу
Богу, пречистой Богородице и всем святым. Я и наставлял, и поучал вас, и советы давал вам богоугодные, которые могли спасти вас. Вы же ожесточили сердца ваши и противитесь Духу Святому, и учениями апостольскими и отеческими пренебрегаете. И, положенное Богу, митрополичьи суды, владения и пошлины захватили в свою пользу; и ругаетесь богохульными словами, противными Духу Святому и православной вере христианской. Я сделал все, что мог для спасения вашего, и единственное тягчайшее наказание, которое
осталось — отлучение».
Митрополит всея Руси Киприан уходит из Новгорода, не благословив епископа Ивана и всех новгородцев за непокорство и сопротивление.
1391
И пошел митрополит Киприан из Новгорода, не благословив их епископа Ивана и всех новгородцев за непокорство, жестокосердие и сопротивление их. За то, что попрали положенное Богу, хулу возложили на православие, допустив богохульство в словах своих.
Повесть о преподобном Сергии Радонежском. По вопросам управления церковью принято было ходить в Царьград. В это время митрополитом в Москве был Пимен, в Киеве — Киприан.
1392
Было принято ходить в Царьград по вопросам управления церковью. Был тогда в Москве митрополитом Пимен, а в Киеве митрополитом — Киприан.
Кончина первого Ростовского архиепископа Феодора. Митрополит Киприан приходит в Великий Новгород с послом от патриарха Антония. Новгородцы дают ему суд по старине.
28 сентябрь 1395
Осенью того же года месяца сентября в 28 день преставился первый архиепископ Ростовский Феодор. До него были епископы, а не архиепископы. Этот архиепископ Феодор был племянником блаженного игумена Сергия Радонежского. Той же осенью Киприан, митрополит всея Руси, пошел в Великий Новгород с послом патриарха Антония и просил суда по старине. И дали ему новгородцы суд по старине. И он пробыл всю зиму и весну в Новгороде до Петрова поста.
Митрополит Киприан, уходя из Новгорода в Москву, благословляет Новгородского владыку Ивана и весь город
1395
Владимирская икона
Митрополит Киприан велит всем молиться об избавлении от наступающей беды и ждать спасения в битве против царя Темир-Аксака.
1395
Об усердном молении митрополита Киприана. В Москве же оставил князя Владимира Андреевича, внука Ивана Даниловича Калиты. Преосвященный митрополит Киприан тогда украшал престол Русской митрополии и трудился прилежно повседневно и ежечасно, не отступая от церкви, постоянно вознося слезные молитвы и принося бескровные жертвы Богу за благочестивого великого князя и за христианское воинство, и за всех христиан. Также и всему причту церковному вместе с князем, боярами и всеми вельможами, и всем чиновникам, и всему народу мужского и женского пола повелел всем поститься и читать молитвы, (забыть о) вражде друг к другу, вспомнить о братолюбии нелицемерном и всем единомысленно, с печалью в сердцах, и смиренными помыслами, и чистой совестью просить у Бога избавления от наступающей беды и ждать спасения, помня о Ниневийском покаянии израильских царей Иезекия и Манасия. И все выслушали благое его поучение
Митрополит Киприан велит всем молиться об избавлении от наступающей беды и ждать спасения в битве против царя Темир-Аксака.
и с великим усердием и с искренней верой, со слезами и воздыханием из глубины сердца, все от мала до велика единодушно постоянным коленопреклонением и покаянием стали очищаться от грехов, прибегая к святым Божиим церквам. И по домам молились с восклицаниями, призывая на помощь всесильного Бога и пречистую Его Матерь, скорую в бедах помощницу, и великих русских чудотворцев Петра, Алексея и Сергия, и всех святых, и просили избавить их от наступающих бед и скорбей.
О призвании чудотворной иконы Богоматери. Великий князь Василий Дмитриевич одновременно с митрополитом Киприаном думают о призвании Владимирской иконы Богоматери.
О призвании чудотворной иконы Богоматери. Преблагой и премилостивый Христос Бог наш, когда слышит обращение к Нему людей своих, всегда бывает рядом с призывающими Его. И, как захотел Сам и пренепорочная Его Мать владычица, (восприняв) богоугодные молитвы угодников своих, дал благой совет. Божиим хотением великий князь Василий воспринял его, хотя и был на далеком расстоянии, на берегу великой реки Оки, и митрополит Киприан, который был в это время Москве. Но, благодаря Богу, им в голову пришла одна и та же мысль: послать в город Владимир за чудотворной иконой Богоматери, которую написал евангелист Лука, чтобы принесли ее в царствующий город Москву. Они уповали на то, что владычица и госпожа пречистая Богоматерь своим пришествием к смиренным и скорбящим может переменить печаль на радость и избавит от всякого зла ныне и навсегда. И с такой верой и надеждой возвестили любезные Богу свои помыслы князьям, боярам и прочим, которые были с ними (там, где каждый из них находился). И понравилось это богоугодное дело всем.
О призвании чудотворной иконы Богоматери. Великий князь Василий Дмитриевич посылает к митрополиту Киприану просьбу послать во Владимир за иконой Богоматери
Тогда великий князь послал к отцу своему митрополиту Киприану с вестью о том, чтобы он послал в славный город Владимир за иконой Богоматери. Преосвященный митрополит Киприан возблагодарил Бога за то, что совпали их богоподобные мысли и желания.
Послы митрополита всея Руси Киприана приезжают во Владимир за чудотворной иконой Богоматери.
И, помолившись, митрополит тотчас послал в именитый город Владимир. Посланные прибыли туда как раз в самый праздник всечестного Успения пречистой Богородицы, и возвестили обо всем священному собору,
и исполнили вместе со всеми всенощное пение, и совершили божественную литургию в соборной церкви всечестного Успения пресвятой Богородицы
Проводы чудотворной иконы Богоматери из Владимира. После совершения божественной литургии служащие там протопоп и священники пошли и достали из киота пречудную икону Богоматери, и понесли с почестями из города Владимира с крестами, с иконами, со свечами и с кадилами. И все множество христиан города от мала до велика долго провожали ее со слезами, потому что трудно было разлучаться с таким бесценным сокровищем, целительной той иконой. Со страхом и любовью припадали к ней, с умилением говоря: «Куда уходишь, о, Владычица, нас, сирых, оставляешь? Почему, Царица, лицо свое отвращаешь от нас и забываешь нищету нашу и печаль нашу? Отгони наступающий на нас страх и трепет, успокой надвигающийся на нас гнев Божий и от погибели избавь нас. Укроти между нами междоусобные распри и мятежи, подай нам, рабам твоим, тишину и мир. Пусть и это чудо прибавится к твоим деяниям, а мы всегда проповедуем Твои чудеса. И ныне приди, о Владычица, с превечным Твоим Младенцем сюда, где изволила ты избрать себе место в жилище человеколюбивого Сына твоего Христа, Бога нашего, спаси и соблюди раба своего, благоверного великого князя Василия, и чад его из рода в род и на века, и всю державу его от нынешнего татарского нашествия Темир-Аксака. И всегда на века сохраняй достояние свое от всех бед и скорбей и от всех врагов видимых и невидимых. И не покинь нас, Владычица, уповающих на Тебя!»
И после этого великое множество народа, разлученного с чудесным образом Христа и Богородицы, зрелищем которого невозможно насытиться, горько рыдая, с трудом возвратились в свой город Владимир.
О встрече чудотворного образа Богоматери в Москве.
Когда та божественная икона была уже недалеко от Москвы, навстречу иконе вышли преосвященный митрополит Киприан со всем освященным собором, с епископами и архимандритами, игуменами и дьяконами, и со всем причтом церковным с крестами и с иконами, со святым Евангелием со свечами, с кадилами, с пением псалмов и песнопениями духовными. После них подошел и вышеназванный князь Владимир Андреевич, и прочие князья, княгини, бояре и боярыни, и прочие вельможи и чиновники, и всех возрастов мужи и жены, старцы и юные, отроки и девицы, нищие и убогие, и все бесчисленное множество христиан, все усердно желали увидеть ту божественную и многочудесную икону, у которой совершалось множество чудес. Все молились со слезами и сердечными воздыханиями, и несмолкаемыми рыданиями, можно сказать — не было человека неплачущего.
О всенародном молении с благой надеждой перед образом Богоматери об избавлении от нашествия Темир-Аксака.
И встретили ее далеко за городом. И когда узрели пречудный образ Богоматери и на пречистых ее руках пречистый образ Исуса Христа, все пали на землю ниц, обливаясь слезами, вздыхая и прилежно молясь.
И, встав от земли и воздев руки вверх, воскликнули: «О, пресвятая госпожа дева Богородица, всемилостивая Владычица! Ныне пришествием своим помилуй и спаси нас, испуганных рабов Своих, не ждущих ниоткуда помощи, кроме как от Тебя и от Тебя рожденного Христа Бога нашего, Ему же, не переставая, молись о нас, и ниспошли нам щедроты Твои, о Владычица, и избавь нас и город наш, и все города наши, и места от нашествия нечестивых, и от наступающего врага Темир-Аксака, хвалящегося пойти против нас, и
против прочих с ним татар, и от всех врагов, покушающихся на нас, и от плена, и от огня, и от меча, от голода и всякой погибели, и от всякой беды и скорби, и от междоусобных браней. Видишь, о, владычица Богородица, сколько зла против нас! Смилуйся к нам, грешным и недостойным рабам Твоим, ибо великое упование имеем к рожденному Тобой Богу, Его же престол постоянно на небесах. Но нам на земле даровал Он Твою честную икону, на нее, как на живую Тебя, Матерь Божию, смотрим мы сердцем и устами с
любовью целуем. Хоть и не должны мы надеяться на это за премногие грехи наши, но мы — жребий, доставшийся Тебе и стадо Твое, здесь прославляется имя Сына Твоего, Христа Бога нашего, и Твое, о владычица Богородица! Мы же, недостойные, всегда Тобой были избавляемы от всех зол, воссылаем Тебе благодарения, вспоминая древнее Твое обещание, когда божественному евангелисту Луке, написавшему на иконе твой чудотворный образ и к Тебе, Царица, принесшему его, Ты, посмотрев на него, сказала, что в ней на
века будет пребывать благодать. Ты, о, владычица Богородица, и ныне наполни нас, недостойных, благодатью своей и помилуй нас! Ты, о, владычица Богородица, при преславном своем Успении обещала не оставить сей мир, но всегда любить и сохранять! Ты, о, владычица Богородица, всем языкам, всему роду (человеческому) даешь помощь, когда просят, и от всех бед избавляешь! Ты, о, владычица Богородица, и нашу новопросвещенную землю Русскую не презрела и с нами, смиренными, обещала быть. Ты же, Царица,
сама, очевидно, прислала из Царьграда умельцев с золотом, чтобы создать себе церковь в Печерском монастыре в Киеве, и Сама сказала: «Хочу на Руси жить». Ты, о, владычица Богородица, свой чудный образ, который многие называют Вторичная икона, в древности называвшаяся по-римски «Лидская», которую блаженный патриарх Герман велел переписать в Лиде с подлинного; и из-за иконоборческого царя Льва Исаврянина в Рим отпустил ее, послав по морю, и так сама святая икона пришла в Рим за сутки. Через 130 лет
опять сама икона вышла из римской церкви по морю, пришла в Царьград при царе Михаиле и матери его Феодоре в годы правления русского великого князя Рюрика. Потом явилась в нашей Русской земле в воздухе на реке Тихвине, несомая невидимыми святыми ангелами, где и доныне пребывала, творя бесчисленные чудеса и подавая в изобилии исцеления всем, с верою к ней приходящим. Ты, о, владычица Богородица, вручила престол всей Русской митрополии великому святителю митрополиту Петру, ведь было извещение от
Твоего честного образа, видение в море Геронтию, который помышлял тот престол занять. Ты же ему запретила и тому, кто написал Твой образ, назвала имя Петра, который должен быть пастырем христианского стада, которого Сын Твой, Бог наш, прославил чудесами и нам молебника за нас дал. Ты, о владычица Богородица, видимой явилась преподобному игумену Сергию с апостолами, с Петром и Иваном, и обещала неотступно пребывать в обители его, снабжая его (всем необходимым) и блюдя, где и мы,
грешные, сподобились видеть сей святой Твой образ и поклониться ему. И с надеждой уповаем на то, что Ты, как соблаговолила в древности уйти из Палестины в Византию, оттуда в Киев, а потом во Владимир, и ныне с нами, смиренными, останешься здесь на века, жалея нас и спасая. Мы же, грешные рабы Твои, имея Тебя заступницей безупречной, не убоимся всяких вражеских наветов, везде всегда Тобой спасаемые. Так и сейчас избавь нас от варварской угрозы нашествия и пленения, и мы радостно прославим Тебя и
от твоего семени рожденного Христа Бога нашего, Его же восхваляя, величаем и безначального Отца Его с пресвятым и благим животворящим Духом. И еще, о, владычица Богородица, наставь нас исполнять волю Сына Твоего, Господа нашего Исуса Христа, чтобы прожив в этой кратковременной жизни мирно и богоугодно, в Царствии небесном благодаря Тебе мы смогли получить вечные блага».
О поставлении чудотворной иконы Богоматери в Москве в соборной церкви Ее Успения. В это время царь Темир-Аксак опустошает Рязанскую землю.
Итак, вознося ей многие благодарения, шествовали к городу с иконой Богоматери. Внесли ее в знаменитый храм славного ее Успения, который являлся великой соборной и апостольской церковью Русской митрополии, и поставили ее в киоте на правой стороне, где и доныне стоит зримая, которой все поклоняются, и которая творит бесчисленные чудеса; которая является заступницей и хранительницей от всяких бед царствующего города Москвы, и всех городов Русской державы, и всего христианского
достояния. Темир-Аксак тогда стоял в Рязанской земле уже пятнадцать дней и все опустошил по Божьему попущению. И оттуда неуклонно собирался пленить всю Русскую землю и все христианское человечество замучить, и предать мечу. Но не допустила этого десница Вышнего Промысла. Кто может рассказать о неизреченных щедротах и человеколюбии Божием, о заступничестве и милости пречистой Его Матери к роду христианскому!
О построении церкви и монастыря на том месте, где встречали чудотворную икону Богоматери. И самодержец стал держать совет благой с первосвятителем и со всеми людьми, говоря, что нельзя оставить без праздника такое предивное чудо Богоматери. И вскоре повелел поставить церковь пречистой Богородицы на том месте, где ту чудесную Богородичную икону встречали, во имя честного Сретения ее чудотворного образа как память великого благодеяния Божьего и Его непорочной Матери, чтобы не были забыты людьми дела Божии.
Эту церковь Сретения пречистой Богородицы освящал сам митрополит Киприан. (На этом месте) устроили монастырь, поставили в нем игумена и собрали иноков, и великий князь наполнил этот монастырь всем необходимым. И после этого установили обычай праздновать славу и честь Господа Бога и пречистой Его Матери Богородицы месяца августа в 26 день, на память святых мучеников Адриана и Натальи.
Митрополит Киприан посылает в Новгород стольника Феодора Тимофеева за владыкой Иваном, архиепископом Новгородским, призывая его к себе в Москву по святительским делам.
1396
В ту же зиму митрополит Киприан послал в Новгород стольника своего Феодора Тимофеева за владыкой Иваном, архиепископом Новгородским, призывая его к себе в Москву по святительским делам. (В Новгороде) митрополичьего стольника чествовали и дали ему 60 рублей
Новгородский архиепископ Иван, пробыв в Москве у митрополита Киприана два дня, с честью и благословением отпущен обратно.
Архиепископ поехал в Москву и пробыл в Москве два дня, и отпустил его митрополит Киприан с честью и с благословением.
О епископе Стефане Пермском. Кончина Стефана в Москве во время визита к митрополиту Киприану по церковным делам.
1396
Когда же приблизился конец его жития, он в это время был в Москве у митрополита Киприана по церковным делам. (Он заболел) и, проболев несколько дней, преставился к Богу. По доброму пас он Богом порученное ему стадо и исполнял все церковные и законные правила: и в иночестве, и священстве, и в учительстве. Епископом пробыл 12 лет, и был он подобно святым апостолам, и ныне со святителями предстоит престолу Христову, молясь о стаде своем и обо всем мире, со всеми святыми, угодившими Богу.
Митрополит всея Руси Киприан ставит еписком в Перми Исакия.
1398
В том же году Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, поставил Исакия епископом в Перми, на Голенищеве.
1398 В том же году Турецкий царь Салтан, брат Амурата, с большой силой турецкой окружил Царьград и по морю, и посуху, и стоял долгое время. Патриарх и царь Мануил послали на Русь просить милостыню.
Митрополит всея Руси Киприан обращается к русским князьям с просьбой собрать милостыню в помощь осажденным турками в Царьграде.
Тогда митрополит Киприан обратился к сынам своим, к великим князьям русским: к Василию Дмитриевичу Московскому, к Михаилу Александровичу Тверскому, к Витовту Кестутьевичу Литовскому, а также к великому князю Олегу Ивановичу Рязанскому и ко многим князьям, боярам и купцам, советуя оказать милость в такой нужде и беде и помочь осажденным турками
И собралось милостыни довольно много. Милостыню давали и иерейские чины, и монастыри. И все собранное послали в Царьград.
Царь, патриарх и весь народ Царьграда благодарят Русь за милостыню в помощь против турок и посылают великому князю чудную икону с изображением Спаса в белых ризах.
Царь, патриарх и весь народ воздали великую благодарность и хвалу Богу, и благословение Руси. И послали великому князю в благословение и в дар икону чудную, на которой написан Спас в белых ризах. И та икона стоит на его дворе в церкви Благовещения и по сей день, на левой стороне на поклоне.
Великий князь Василий Дмитриевич отбирает у Новгорода Волок Ламский с волостями, Торжок с волостями и Бежецкий Верх, а затем складывает с себя крестное целование Новгороду.
1398
И великий князь отобрал у Новгорода Волок Ламский с волостями, и Торжок с волостями, и Бежецкий Верх. А потом сложил с себя крестное целование Новгороду и крестную грамоту вернул, и новгородцы с себя сложили крестное целование по отношению к великому князю и вернули ему крестную грамоту.
Митрополит всея Руси Киприан посылает в Новгород за владыкой Иоанном, приказывая ему идти в Москву на совет о святительских делах.
1398
После этого Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, послал в Великий Новгород своего стольника Клементия к сыну своему владыке Иоанну. Он, придя, так стал говорить: «Господин Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, благословляет тебя, своего сына Иоанна, архиепископа Новгородского, и повелевает тебе прибыть к нему в Москву на совет о святительских делах». И владыка Иоанн отпустил стольника митрополита Клементия в Москву, а сам стал собираться в Москву. И новгородские посадники, тысяцкие и
и весь Великий Новгород со слезами ударили челом своему господину владыке Иоанну, говоря: «Передай, господин, великому князю Василию Дмитриевичу благословение и замолви доброе слово за нас, за своих детей, за Великий Новгород». И владыка Иоанн пообещал им это, новгородцы отправили с ним своих послов, посадника Богдана Аввакумовича, Кирилла Дмитриевича и житийских людей. * люди, несущие службу при дворе князя или в уездных городах, боярские дети.
И владыка Новгородский Иоанн приехал в Москву к своему (духовному) отцу Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси, получил у него благословение и почести. И пошел владыка Иоанн к великому князю Василию Дмитриевичу, благословил его и передал ему доброе слово от Новгорода, а новгородские послы передали челобитье от Новгорода. И сказал владыка Иоанн великому князю: «Прими, господин сын мой, великий князь, мое благословение и доброе слово, а новгородское челобитье; прошу, сними свою опалу с Новгорода, с вольных горожан, прими их по старине, как повелось изначально, чтобы, сын мой, при твоем княжении не случилось другого кровопролития. Господин сын мой, великий князь, отнял ты на крестном целовании у Новгорода Заволочье, Торжок, Вологду, Волок, Бежецкий Верх, откажись от этого, господин сын мой, великий князь, сделай так, чтобы эти города отошли во владение Новгороду, как повелось изначально. А что касается общего суда на порубежье, то откажись от этого, сын мой, так как это не по старым законам». И великий князь Василий Дмитриевич принял благословение Новгородского владыки Иоанна, а от новгородских послов челобитья не принял, и с Новгорода своей опалы не снял, и мира с ним не заключил. * суд из представителей разных судов; ** в пограничных районах
Новгородский владыка Иоанн, пригласив митрополита всея Руси Киприана в Новгород, уезжает туда вместе с новгородскими послами.
И Иоанн, владыка Новгородский, стал приглашать своего (духовного) отца Киприана, митрополита Киевского и всея Руси, к себе в Новгород, потом с благословения митрополита уехал в Новгород вместе с новгородскими послами.
Новгородский архиепископ Иоанн приходит в Москву к митрополиту всея Руси Киприану на совет о святительских делах.
1401
В том же году владыка Иоанн, архиепископ Новгородский, пришел из Новгорода в Москву к Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси, так как был позван для совета о святительских делах, и пробыл у митрополита Киприана в поучениях и смирении, чтобы не только он научился смиренно мыслить и поступать, но для других была польза не от гордости, так как не в покорности польза и спасение бывает, но в умилении и смирении.
Собор при митрополите всея Руси Киприане в Москве
июль 1401
В том же году был в Москве собор месяца июля при преосвященном Киприане, митрополите Киевском и всея Руси. На соборе присутствовало 9 владык: архиепископ Великого Новгорода Иоанн; архиепископ Черниговский Исаакий; архиепископ Ростовский Григорий; Нафанаил, епископ Суздальский; Евфросин, епископ Рязанский; Арсений, епископ Тверской; Феогност, епископ Сарский и Подонский; Григорий, епископ Коломенский; Савва, епископ Луцкий. На том священном соборе отказались от своего епископства архиепископ
Новгородский Иоанн и епископ Луцкий Савва. И повелел им преосвященный Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, не уезжать из Москвы, так как преосвященный Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, назначил им тяжбу по поводу некоторых святительских дел, чтобы не только они обрели для себя пользу и спасение, но и для других это послужило бы на пользу и спасение. Ничто так не разрушает сети дьявола, как покорность и смирение.
Знамение на небе. Митрополит Киевский и всея Руси Киприан призывает к себе Тверского владыку Арсения.
10 октябрь, декабрь 1403
В ту же осень месяца октября в 10 день было во втором часу ночи знамение на небе в виде огромного огненного копья, и повторилось это явление трижды. В ту же зиму месяца декабря призвал к себе в Москву Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, Арсения, владыку Тверского.
Митрополит Киевский и всея Руси Киприан ставит бывшего Борисоглебского игумена на Голянищеве епископом в Сарай.
1404
В том же году преосвященный Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, поставил бывшего Борисоглебского игумена на Голянищеве епископом в Сарай.
Митрополит Киевский и всея Руси Киприан отпускает в Новгород владыку Иоанна, пробывшего в заточении в Москве три года и шесть месяцев.
1401
В том же году Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, отпустил из Москвы в Новгород владыку Иоанна, архиепископа Новгородского, который пробыл в заточении в Москве у Киприана, митрополита Киевского и всея Руси, 3 года и 6 месяцев, был заточен он в посаде при монастыре святого Николая Старого, стал он тихим, кротким, смиренным, избавил его Бог от такой скорби и спас, и помиловал.
Поездка митрополита Киевского и всея Руси Киприана в Литву к великому князю Витовту.
20 июль 1404
В том же году месяца июля в 20 день преосвященный Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, поехал в Литву к великому князю Литовскому Витовту Кейстутовичу и в Киев. Принял его Витовт Кейстутович с почестями, одарил его многими дарами, пробыл там митрополит Киприан некоторое время, принимая почести от Витовта, всех князей и панов, и от всей страны.
Митрополит Киевский и всея Руси Киприан едет из Литвы в Киев, отсылает оттуда своего наместника архимандрита Тимофея в Москву и оставляет там наместником Спасского архимандрита Феодосия.
1404
Оттуда он пошел в Киев и своего наместника архимандрита Тимофея и своих местных слуг, которым было приказано хранить в Киеве разные вещи и управлять делами, отослал обратно в Москву. И оставил своим наместником Спасского архимандрита Феодосия, отобрал слуг и повелел остаться им в Киеве с наместником архимандритом.
Кончина Коломенского епископа Григория. Митрополит Киевский и всея Руси Киприан ставит епископом Волынской земли попа Гоголя
13 февраль 1405
В ту же зиму месяца февраля в 13 день преставился Григорий, епископ Коломенский. В том же году Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, поставил во Владимире-Волынском в епископы Волынской земли попа Гоголя.
Встреча великого Литовского князя Витовта с польским королем Ягайло в городе Милолюбне в присутствии митрополита Киевского и всея Руси Киприана
1405
И встретились в городе Милолюбне. Присутствовал при этом и преосвященный митрополит Киприан, который две недели пробыл с ними, оказывали ему великие почести, одарили подарками его самого, его бояр и слуг и разошлись
Клевета на Туровского епископа Антония перед великим Литовским князем Витовтом Кейстутовичем.
1405
В том же году оклеветали клеветники епископа Туровского Антония перед великим князем Литовским Витовтом Кейстутовичем, разгневался Витовт на епископа, а клеветники, выбирая удобное для себя время, еще больше оговаривали епископа, посеяли вражду и смуту между ними; послал Витовт Кейстутович к преосвященному Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси, сообщая ему о слышанном от клеветников и посылая ему грамоты, принесенные клеветниками Витовту, которые, как они говорили, епископ Антоний посылал
к татарскому царю Шадибеку в Орду, призывая его на Киев и на Волынь, пленить и сжечь другие города, и много еще неправды сказали о епископе.
Клевета на Туровского епископа Антония перед великим Литовским князем Витовтом Кейстутовичем. Митрополит Киприан оставляет епископа при себе.
1405
Киприан митрополит оставил епископа Антония при себе; клеветники же еще больше оговаривали епископа, Витовт гневался, а епископ Антоний пребывал в большой скорби и печали.
Митрополит Киприан снимает святительский сан с оклеветанного перед Литовским князем Витовтом Туровского епископа Антония и отсылает его в Москву в Симонов монастырь.
И снял с него митрополит Киприан святительский сан, отослал в Москву и повелел жить в Симоновом монастыре в келье, также приказал всем заботиться о нем и ничем не оскорблять его, только не выпускать из монастыря.
Митрополит Киевский и всея Руси Киприан возвращается из Киева в Москву.
1 январь 1406
В ту же зиму месяца января в 1 день митрополит Киприан пришел из Киева в Москву, пробыв там год и 11 месяцев.
Страшные грозы. Митрополит Киевский и всея Руси Киприан ставит на Голянище архимандрита Симоновского Илариона в епископы Коломны.
26 август 1406
В том же году были страшные грозы с молниями. В том же году месяца августа в 26 день преосвященный Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, поставил на Голянище архимандрита Симоновского Илариона в епископы Коломны.
Митрополит Киевский и всея Руси Киприан ставит на Голянище Митрофана в епископы Суздаля.
В том же году Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, поставил на Голянище Митрофана в епископы Суздаля. Тогда митрополит Киприан уже был болен.
Кончина митрополита Киевского и всея Руси Киприана.
16 сентябрь 1407
В том же году месяца сентября в 16 день преставился преосвященный Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, пробыв митрополитом 30 лет без одной шестой (1/6) месяца. И разнеслась весть о его смерти, собрались епископы, священники, иноки, обрядили его тело по уставу святых отцов.
Тело митрополита Киевского и всея Руси Киприана приносят в Москву в соборную церковь Пречистой Богородицы.
И быстро собрались князья, бояре, воеводы и множество людей, перенесли его тело в Москву в митрополичью соборную церковь Пречистой Богородицы, где находится гроб великого чудотворца митрополита Петра и блаженного митрополита Феогноста.
Священный собор поет надгробные песнопения над телом митрополита Киевского и всея Руси Киприана.
И служил над его телом освященный божественный собор: Григорий, архиепископ Ростовский; Митрофан, епископ Суздальский; Иларион, епископ Коломенский, с архимандритами, игуменами и со всем освященным собором, пели над телом надгробные песнопения.
Похороны митрополита Киевского и всея Руси Киприана в Москве в митрополичьей соборной церкви Успения Пречистой Богородицы в Москве. О митрополите Киприане.
И положили его по его распоряжению в митрополичьей соборной церкви Успения Пречистой Богородицы в Москве по правой стороне у стены. Первым митрополитом в Москве был Петр чудотворец, в этой соборной церкви был он и похоронен по своему завещанию; 2. Феогност Грек, также в этой церкви был похоронен по своему завещанию; 3. Алексий чудотворец, похоронен был в созданном им самим монастыре святого чуда архистратига Михаила в Москве. Четвертый — митрополит Киприан, родом серб, человек, исполненный любомудрия и божественного разума, грамотный и духовный, известный добродетельной жизнью, обучавший всех церковному учению и наукам; много было в нем старания и способностей непрестанно учить всех слову Божью, а не праздно рассуждать о суетных вещах и беседовать с нечестивыми людьми. Прожил он добродетельную жизнь до самой старости и сильно разболелся в митрополичьем селе в Голянище, тихо и безмятежно проводя свою жизнь, где была расположена его домовая церковь во имя святых Трех Святителей, где он сам любил часто бывать и жить, так как то место было тихое, безмолвное, свободное от всяческой суеты, расположено оно было между двух рек Сетуни и Раменки на стрелице и над прудом, и вокруг было много леса. И митрополит Киприан сам часто любил пребывать там и жить, переписывал сам книги, поставлял там в епископов, упражнялся в молитве и чтении Божественных Писаний, проводил время в памяти смертной и Страшного Суда, бесконечных мучений, там же он и разболелся, пролежал несколько дней, пока не преставился. За четыре дня до своей смерти он написал прощальную грамоту, в которой всех прощал и благословлял, сам просил у всех прощения и благословения, вот истинное любомудрие и смирение. Поэтому и заповедал, так как смирением все согрешения прощаются и все благое происходит, и, покидая этот мир, заповедал епископам и всем своим ближним, говоря: «Когда меня в гроб положат, прочитайте эту грамоту людям вслух над моим телом», что и было сделано согласно его распоряжению преподобным Григорием, архиепископом Ростовским, который прочитал эту грамоту громко вслух всему народу, и когда читал ее, то у многих находящихся там навернулись слезы на глаза, раздавался громкий плач и рыдание. Было в этой грамоте написано: «Во имя Святой и Живоначальной Троицы. Я, грешный и смиренный Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, увидев, что настала моя старость, что стал я часто болеть, очищая болезнью по человеколюбию Божью свои грехи, что умножились теперь, как никогда прежде, мои болезни, и что все это возвещает мне ни что иное, как смерть и Страшный Суд Спасителя, решил, что должен в своем завещании сказать о насущном для меня. Первое — исповедую святую, полученную от Бога, апостольскую веру и истинную православную веру в Святую Троицу и прочие священные апостольские заветы. Заповедую всем соблюдать предания святой Божьей церкви цело и без изменений Божьей благодатью, что в моим исповедании написано, то и предаю вам. Когда святитель рукополагается по обычаю, апостольскому уставу, божественным и священным заповедям святых отцов, так как апостолы были поставлены самим Богом, а святители — апостолами, поэтому являются они наследниками апостолов, а от тех святителей другие святители поставлялись по от Бога полученному апостольскому уставу, так и меня, грешного, поставил благодатью Святого Духа, по уставу священных заповедей апостолов, священный архиерей, патриарх вселенский, в правление благочестивого православного царя Константинополя. И когда я отказался от обычной жизни после своего поставления и будучи пока еще жив, всем подаю искреннее прощение в святом Духе. И всем святейшим и вселенским патриархам, и уже преставившимся, и еще живущим, также и священнейшим митрополитам, уже преставившимся и живущим, передаю свою обычную любовь и последнее целование и прощение, и сам этого же прошу у них. Благородному и христолюбивому в Святом Духе возлюбленному своему сыну, великому князю всея Руси Василию Дмитриевичу, передаю мир и благословение и последнее целование, так же как и его матери, братьям, княгине, его детям и их княгиням и детям. Также и всем великим русским князьям передаю мир и благословение, и последнее целование и их княгиням и детям. Также и всем местным князьям с княгинями и детьми передаю мир и благословение. Также и боголюбивым епископам, служащим в пределах нашей церкви в Русской митрополии, уже преставившимся и еще живущим, передаю свое благословение, прощение и любовь и прошу у них того же. Священноинокам и всему священническому чину, и всем, служащим у престола Господня, всем передаю прощение, благословение и любовь. Благочестивым малым и великим князьям и всем, уже прежде преставившимся, также передаю прощение и благословение и молюсь Господу Богу, чтобы Он простил им все их согрешения, которыми они, как смертные люди, согрешили. Знатным и незнатным боярам, их женам, детям и всему христианскому народу передаю мир и благословение. Всем инокам, живущим в разных местах, всему церковному причту передаю мир и благословение, если же на кого епитимью наложил или обидел невниманием, или какой другой виной, или кого хотел простить, а он уже скончался, или кого учил, а он ослушался меня, всех во Святом Духе прощаю, разрешаю и благословляю. Молюсь Человеколюбцу Богу отпустить им прегрешения, так как когда сосчитал свои годы, прошедшие с тех пор, как был поставлен в митрополиты, то увидел, что тридцатый год приходит в наступающем месяце декабре во 2 день, и за столько прошедших лет, если кто возроптал на меня, или отказался от епископского сана или иноческого, или священнического, или кто из мирских людей соединился с ними, и те из них, кто раскаялся и пришел ко мне исповедаться, принять прощение и разрешение грехов, уже прощены и благословлены с этого момента. И да не вменит им Господь Бог в грех, но да простит им. А те, кто или стыдятся меня, или забыли, или небрежно относятся, или опасаются меня или по скудости ума, или по наговорам недругов, любой, священник или инок, или мирской человек мужского или женского пола, любой будет прощен и благословлен, и пусть не вменится им в грех, так как это мое, и в моей власти это разрешить. Те же, кто возлюбил нас и помиловал нас ради Господа в наших бедах, путях и различных странах, христоименитые люди, вельможи, мужчины и женщины, те будут прощены, благословлены и помилованы Человеколюбцем Богом, и воздаст им Господь Бог по сердцу их. А свою душу и дом Святой Богородицы отдаю своему возлюбленному в Святом Духе сыну великому князю всея Руси Василию Дмитриевичу: как он позаботится, такую и мзду примет от Господа Бога и Пречистой Его Матери Богородицы, также и от своих бояр, слуг, молодежи от мала до велика, как пожалует и соблюдет, так и мзду примет от Господа Бога и Пречистой Его Матери Богородицы. Мир, благодать и прощение от Господа Бога нашего Исуса Христа со всеми вами и мое благословение. Писана эта грамота в церкви Трех Святителей месяца сентября в 12 день, 15-го индикта, а не подписана только по моей немощи». В конце этой грамоты приписано философское изречение: «Множество человеческое, все пришедшее на землю, оплачем общее естество, обогащенное злочастием. О, как честнейшее Божье создание, (созданное) по Его подобию и образу, (без)дыханно зрится, и мертво, увы, мерзко оно, полно нечистых червей, испускаемых смрадным дыханием. Как исчезает мудрость, как скрывается слово, как растворяется сугубое, как таится трехчастное, погибает четвертое, растлевается пятое, без дыхания и мертво? Увы, страсти, увы! Сугубая десятирица погибает, а седьмая и восьмая будущего воображает растворение. Земля — наше смешение, земля все покрывает, и земля — наше восстание. Увы, страсти, увы, мне! Нагим выхожу плакать, младенец я, нагим прихожу и нагим же уйду, тружусь и смущаюсь понапрасну, зная конец жизни. О чудо, как приходим мы все одинаково из тьмы на свет, а из света во тьму, от чрева матери с плачем приходим в мир, а из печального мира с плачем — в гроб. Начало и конец всего — плач, что необходимо: сон, тень, мечтание, житейская красота? Увы, увы, из многих страстей сплетена жизнь, но все, как красота цветка, как прах, как тень проходит». После смерти этого митрополита прочие русские митрополиты и доныне приказывают подобную грамоту класть после своего преставления в гроб, прочитывая во всеуслышание перед этим. * стрелка у слияния двух рек
